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mastos

Mastos de figuras negras , ca. 530 a. C., con escenas de combate ( Museo de Arte Walters )

Un mastos (griego, μαστός, "pecho"; plural mastoi ) es un recipiente para beber de la antigua Grecia con forma de pecho de mujer. El tipo también se llama copa parabólica y tiene ejemplos paralelos hechos de vidrio o plata. [1] Los ejemplos son principalmente en técnica de figuras negras o fondo blanco , [2] aunque los primeros ejemplos pueden ser figuras rojas . [3] Un mastos normalmente tiene dos asas y un "pezón" en la parte inferior, aunque algunos ejemplos tienen un pie como base. Una copa mastoidea es cónica, pero con fondo plano, con o sin asas. [4]

Los mangos de un mastos pueden estar emparejados horizontalmente, pero también pueden estar dispuestos con uno horizontal y otro vertical como el mango de una taza . El asa vertical habría facilitado beber de un recipiente relativamente profundo, en contraste con el kylix , que es más poco profundo . Tener un mango girado en un ángulo diferente también puede haber sido un dispositivo para colgar la taza cuando tenía la base puntiaguda. [5]

En algunos contextos arqueológicos, la forma de pecho de la copa sugiere funciones rituales. Mastoi y representaciones votivas de senos se encuentran como ofrendas ( vota ) en santuarios de deidades como Diana y Hércules , quienes en la antigua religión romana tenían funciones relacionadas con el nacimiento, la lactancia y la crianza de los hijos . Las dedicatorias las hacían en ocasiones nodrizas . [6] La copa con forma de pecho puede tener un significado religioso; el consumo de leche materna por parte de un adulto anciano o a punto de morir simbolizaba un posible renacimiento en el más allá . [7] En la tradición etrusca , la diosa Juno ( Uni ) ofrece su pecho a Hércules como señal de que puede entrar en las filas de los inmortales. [8]

Ver también

Referencias

  1. ^ Susan I. Rotroff, "Cerámica helenística. Vajilla ateniense e importada hecha con ruedas y material relacionado", parte 1, The Athenian Agora 29 (1997), págs. 109-110 (véase la nota 107 sobre la imprecisión de la nomenclatura) y 276.
  2. ^ Andrew J. Clark, Maya Elston y Mary Louise Hart, Comprensión de los jarrones griegos: una guía de términos, estilos y técnicas (Getty Publications, 2002), p. 116.
  3. ^ Beth Cohen, "Rarezas de las figuras rojas muy tempranas y un nuevo fragmento en el Getty", en Jarrones griegos en el Museo J. Paul Getty (Publicaciones Getty, 1989), vol. 4, pág. 80.
  4. ^ Clark, Elston y Hart, Comprensión de los jarrones griegos , p. 116.
  5. ^ Cohen, "Rarezas", en Jarrones griegos en el Museo J. Paul Getty , vol. 4, pág. 80.
  6. ^ Celia E. Schultz, Actividad religiosa de las mujeres en la República Romana (University of North Carolina Press, 2006), págs. 54, 68, 101, 115; John G. Younger, Sexo en el mundo antiguo de la A a la Z (Routledge, 2005), pág. 36.
  7. ^ Anthony Corbeill, La naturaleza encarnada: gesto en la antigua Roma (Princeton University Press, 2004), págs. 101-103; Fritz Graf y Sarah Iles Johnston, Textos rituales para el más allá: Orfeo y las tablillas de oro báquicas (Routledge, 2007), págs. Quizás también una referencia a la " Vía Láctea " como camino hacia los cielos.
  8. ^ Nancy Thomson de Grummond, Mito, historia sagrada y leyenda etruscas (Museo de Arqueología y Antropología de la Universidad de Pensilvania, 2006), págs.