En lógica filosófica , la falacia del hombre enmascarado (también conocida como falacia intensional o falacia epistémica ) [1] se comete cuando uno hace un uso ilícito de la ley de Leibniz en un argumento. La ley de Leibniz establece que si A y B son el mismo objeto, entonces A y B son indiscernibles (es decir, tienen todas las mismas propiedades). Por modus tollens , esto significa que si un objeto tiene una determinada propiedad, mientras que otro objeto no tiene la misma propiedad, los dos objetos no pueden ser idénticos. La falacia es "epistémica" porque postula una identidad inmediata entre el conocimiento de un sujeto de un objeto con el objeto mismo, sin reconocer que la Ley de Leibniz no es capaz de dar cuenta de los contextos intensionales .
El nombre de la falacia proviene del ejemplo:
Las premisas pueden ser verdaderas y la conclusión falsa si Claus es el hombre enmascarado y el hablante no lo sabe. Por lo tanto, el argumento es falaz. [ Aclaración necesaria ]
En forma simbólica, los argumentos anteriores son
Nótese, sin embargo, que este silogismo ocurre en el razonamiento del hablante "yo"; por lo tanto, en la forma de lógica modal formal , será
La premisa 1 es muy fuerte, ya que es lógicamente equivalente a . Es muy probable que se trate de una creencia falsa : es probable que sea una proposición falsa, ya que la ignorancia sobre la proposición no implica la negación de su veracidad.
Otro ejemplo:
Expresado en lógica doxástica , el silogismo anterior es:
El razonamiento anterior es inconsistente (no preserva la verdad). La conclusión consistente debería ser .
El siguiente argumento similar es válido :
Esto es válido porque ser algo es diferente a saber (o creer, etc.) algo. Las inferencias válidas e inválidas se pueden comparar al observar la inferencia formal inválida:
La intención (con 's') es la connotación de una palabra o frase, en contraste con su extensión , las cosas a las que se aplica. Las oraciones intensionales suelen ser intencionales (con 't'), es decir, implican una relación, exclusiva de lo mental, que se dirige desde conceptos, sensaciones, etc., hacia objetos.
