Después de la Partición de la India , durante octubre-noviembre de 1947 en la región de Jammu del estado principesco de Jammu y Cachemira , muchos musulmanes fueron masacrados y otros expulsados al oeste de Punjab . Los asesinatos fueron llevados a cabo por hindúes y sikhs extremistas , ayudados e instigados por las fuerzas del maharajá Hari Singh . [7] Los activistas del Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS) desempeñaron un papel clave en la planificación y ejecución de los disturbios. [2] [8] Se estima que entre 20.000 y 100.000 musulmanes fueron masacrados. [6] Posteriormente, muchos no musulmanes fueron masacrados por tribus paquistaníes, en la región de Mirpur de la actual Cachemira administrada por Pakistán , [a] [10] y también en el área de Rajouri de la división de Jammu. [2]
En el momento de la Partición de la India en 1947, los británicos abandonaron su soberanía sobre los estados principescos , que se quedaron con las opciones de unirse a la India o Pakistán o permanecer independientes. Hari Singh , el maharajá de Jammu y Cachemira, indicó su preferencia por permanecer independiente de los nuevos dominios. Todos los principales grupos políticos del estado apoyaron la decisión del maharajá, excepto la Conferencia Musulmana , que se declaró a favor de la adhesión a Pakistán el 19 de julio de 1947. [11] La Conferencia Musulmana era popular entre los musulmanes de la provincia de Jammu del estado. Estaba estrechamente aliada con la Liga Musulmana de toda la India , que estaba destinada a heredar Pakistán.
Con el apoyo de Mian Iftikharuddin , el líder de la Conferencia Musulmana, Sardar Ibrahim, se reunió con el coronel paquistaní Akbar Khan en relación con la Rebelión de Poonch de 1947. Ibrahim solicitó y recibió armas para los rebeldes. [12] Estableciendo una base en Murree , en el Punjab paquistaní, los rebeldes de Ibrahim intentaron comprar armas y municiones en la NWFP y las contrabandearon a Jammu y Cachemira. [13] [14] Mientras tanto, el Maharajá fue informado de 400 musulmanes armados que se habían infiltrado desde Kahuta con el propósito de aterrorizar a las minorías hindúes y sikh. Pakistán fue informado y se le instó a controlar la infiltración. [15] [16]
El 12 de septiembre de 1947, el entonces primer ministro y ministro de Defensa de Pakistán, Liaquat Ali Khan, aprobó dos planes para una invasión de Cachemira preparados por el coronel Akbar Khan y Sardar Shaukat Hayat Khan . Las tribus pastunes fueron movilizadas para un ataque armado. [17] [18]
Los observadores informados consideraban al maharajá Hari Singh como liberal y no sectario, aunque, en el período previo a la Partición , se creía que había caído bajo la influencia del Arya Samaj . [19] [20] Al menos un tercio del ejército estatal y más de la mitad de su fuerza policial eran musulmanes. Tanto el ejército como la policía estaban dirigidos por oficiales británicos hasta el 3 de octubre (el general de división Henry Lawrence Scott , jefe del Estado Mayor, y Richard Powell, inspector general de policía). [21] [22] Después de que dimitieron, fueron reemplazados por "oficiales hindúes", según informes británicos. [23] La Brigada de Jammu y la policía de Jammu todavía estaban dirigidas por oficiales musulmanes (el brigadier Khuda Baksh, al mando de la Brigada de Jammu, [24] y Mian Abdul Rashid, superintendente superior de policía). [25] [26]
Se dice que, a partir de junio de 1946, la Conferencia Musulmana estrechó sus vínculos con la Liga Musulmana de Pakistán, importó a sus líderes al estado y comenzó a entrenar a los "Guardias Nacionales". Sus nuevos líderes ( Agha Shaukat Ali , secretario general, y Chaudhry Ghulam Abbas , presidente) estaban "fomentando sentimientos antihindúes bajo el pretexto de unir a todos los musulmanes", según el periódico británico Resident en Cachemira. [27] El periódico también informó de que, en marzo de 1947, Pir de Manki Sharif (de la provincia de la Frontera Noroeste ) envió a sus agentes a preparar al pueblo para una "cruzada sagrada" que llevarían a cabo las tribus fronterizas poco después de la partida de los británicos. [28]
También en marzo de 1947, tras las masacres de Rawalpindi , un gran número de hindúes y sikhs de Rawalpindi y Sialkot comenzaron a llegar a Jammu, trayendo "historias desgarradoras de atrocidades musulmanas en el oeste de Punjab". Según el erudito Ilyas Chattha, esto acabó provocando una contraviolencia contra los musulmanes de Jammu, que tenía "muchos paralelos con la de Sialkot". [29] [5] El erudito Prem Shankar Jha afirma que, aunque la llegada de refugiados causó un malestar considerable en Jammu, la ciudad permaneció libre de disturbios comunales hasta finales de septiembre de 1947. [30]
Durante agosto y septiembre de 1947, aproximadamente 100.000 musulmanes del este de Punjab y un número igual de no musulmanes del oeste de Punjab fueron escoltados de manera segura a través de Jammu por las Fuerzas del Estado de Jammu y Cachemira . [31] [32]
Según el académico Ian Copland, la administración de Jammu y Cachemira llevó a cabo un pogromo contra sus súbditos musulmanes en Jammu en parte como venganza por la rebelión de Poonch que había comenzado antes. [33]
Algunos observadores afirman que uno de los principales objetivos de Hari Singh y su administración era alterar la demografía de la región eliminando a la población musulmana, a fin de garantizar una mayoría hindú en la región. [2] [3] [5]
El académico Ilyas Chattha y el periodista de Jammu Ved Bhasin culpan al mal manejo de la ley y el orden por parte del Maharaja Hari Singh y sus fuerzas armadas en Jammu, por la violencia comunitaria a gran escala en la región. [5] [2]
El 14 de octubre, los activistas del RSS y los Akalis atacaron varias aldeas del distrito de Jammu (Amrey, Cheak, Atmapur y Kochpura) y, tras matar a algunos musulmanes, saquearon sus posesiones e incendiaron sus casas. [34] [35] Se produjeron matanzas masivas de musulmanes en la ciudad de Jammu y sus alrededores. Las tropas estatales lideraron los ataques. Los funcionarios estatales proporcionaron armas y municiones a los alborotadores. La administración había desmovilizado a muchos soldados musulmanes del ejército estatal y había despedido a agentes de policía musulmanes. [36] [b] La mayoría de los musulmanes que se encontraban fuera de las zonas dominadas por musulmanes fueron asesinados por los alborotadores comunales que se desplazaban en vehículos con armas y municiones, aunque la ciudad estaba oficialmente bajo toque de queda. [39] Se dice que muchos hombres y mujeres gujjars que solían suministrar leche a la ciudad desde las aldeas circundantes fueron masacrados en el camino. Se dice que la reserva de Ramnagar en Jammu estaba llena de cadáveres de hombres, mujeres y niños gujjars. En las localidades musulmanas de la ciudad de Jammu , Talab Khatikan y Mohalla Ustad , los musulmanes fueron rodeados y se les negó el suministro de agua y alimentos. Los musulmanes en la zona de Talab Khatikan se habían unido para defenderse con las armas que pudieron reunir, quienes luego recibieron el apoyo de la Conferencia Musulmana. Finalmente se les pidió que se rindieran y la administración les pidió que fueran a Pakistán por su seguridad. Estos musulmanes y otros que querían ir a Sialkot, por miles, fueron cargados en numerosos camiones y fueron escoltados por las tropas en la primera semana de noviembre. Cuando llegaron a las afueras de la ciudad, fueron sacados y asesinados por sikhs armados y hombres del RSS, mientras secuestraban a las mujeres. [2] [34] [37]
También hubo informes de masacres a gran escala de musulmanes en el distrito de Udhampur, particularmente en las áreas de Udhampur , Chenani , Ramnagar, Bhaderwah y Reasi . Se informó de la matanza de numerosos musulmanes en Chhamb, Deva Batala, Manawsar y otras partes de Akhnoor , y muchas personas huyeron a Pakistán o se mudaron a Jammu. En el distrito de Kathua y la zona de Billawar , hubo una matanza generalizada de musulmanes y se violaron y secuestraron a mujeres. [2] [40]
El 16 de noviembre de 1947, el jeque Abdullah llegó a Jammu y se estableció un campo de refugiados en Mohalla Ustad . [2]
El 25 de diciembre de 1947, en el discurso que pronunció en una reunión de oración en Nueva Delhi, Mahatma Gandhi comentó lo siguiente sobre la situación en Jammu: “Los hindúes y los sikhs de Jammu y los que habían llegado allí desde el exterior han matado a musulmanes. El maharajá de Cachemira es responsable de lo que está sucediendo allí… Un gran número de musulmanes han sido asesinados allí y las mujeres musulmanas han sido deshonradas”. [41]
Según Ved Bhasin y el erudito Ilyas Chattha, los disturbios de Jammu fueron perpetrados por miembros del Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS), a los que se unieron los refugiados de Pakistán Occidental y que recibieron un fuerte apoyo de Hari Singh y su administración, con el objetivo principal de cambiar la composición demográfica de la región de Jammu y garantizar una mayoría no musulmana. Bhasin afirma que los disturbios fueron "claramente" planeados por los activistas del RSS. [2] [42] Los observadores han señalado que los sikhs akali y algunos ex miembros del Ejército Nacional Indio (INA) también participaron en esta violencia junto con el RSS y las fuerzas estatales. [43] [44] [45] [46]
Bhasin dice que las masacres tuvieron lugar en presencia del entonces primer ministro de Jammu y Cachemira, Mehr Chand Mahajan, y del gobernador de Jammu, Lala Chet Ram Chopra, y que algunos de los que lideraron estos disturbios en Udhampur y Bhaderwah se unieron posteriormente a la Conferencia Nacional y algunos de ellos también sirvieron como ministros. [2] [c]
Un cálculo oficial temprano hecho en Pakistán, usando datos de recuento, estimó que 50.000 musulmanes fueron asesinados. [47] Un equipo de dos ingleses comisionados conjuntamente por los gobiernos de India y Pakistán investigó siete incidentes importantes de violencia entre el 20 de octubre y el 9 de noviembre de 1947, estimando 70.000 muertes. [48] El académico Ian Copland estimó que las muertes totales fueron alrededor de 80.000, [49] mientras que Ved Bhasin las estimó en alrededor de 100.000. [40] El académico Christopher Snedden dice que el número de musulmanes asesinados fue de entre 20.000 y 100.000. [6] El juez Yusuf Saraf estima que fueron entre 20.000 y 30.000. [50]
Los periódicos de la época informaron de cifras mucho más altas. Un informe de un corresponsal especial de The Times , publicado el 10 de agosto de 1948, afirmaba que un total de 237.000 musulmanes fueron asesinados o emigraron a Pakistán. [7] [d] El editor de The Statesman, Ian Stephens, afirmó que 500.000 musulmanes, "todo el elemento musulmán de la población", fueron eliminados y 200.000 "simplemente desaparecieron". [53] El académico Ian Copland considera dudosas estas cifras. [e]
El periódico paquistaní Nawa-i-Waqt informó que más de 100.000 refugiados de Jammu habían llegado a Sialkot el 20 de noviembre de 1947. [54] Snedden, por otro lado, cita un "informe exhaustivo" en Dawn , que decía que 200.000 musulmanes fueron como refugiados a Pakistán en octubre-noviembre de 1947. [9] Una organización no identificada en Pakistán contó a los refugiados de Jammu y Cachemira durante mayo-julio de 1949, y encontró 333.964 refugiados de las partes del estado controladas por la India. [55] De estos, se estima que 100.000 refugiados regresaron a sus hogares en 1949-1950, dejando aproximadamente 233.964 refugiados en Pakistán. [56] Según los registros electorales de la Cachemira administrada por Pakistán en 1970, se estima que el número de los que permanecieron en Pakistán oscilaba entre 219.718 y 259.047. [57]
Los musulmanes de los distritos occidentales de Poonch Jagir iniciaron una agitación contra los impuestos a mediados de 1947, que se intensificó hasta convertirse en una rebelión armada contra el gobierno de Hari Singh y se expandió al distrito de Mirpur . [58] En octubre de 1947, una fuerza de miembros de la tribu Pathan cruzó hacia Cachemira desde la provincia de la Frontera Noroeste de Pakistán y los estados principescos y áreas tribales adyacentes . [59] Los rebeldes tomaron el control de la mayor parte del campo en estos distritos a finales de mes, lo que llevó a los no musulmanes a buscar refugio en las ciudades donde estaban acuarteladas las tropas estatales. A partir del 24 de octubre, las ciudades mismas cayeron en manos de los rebeldes: Bhimber (24 de octubre), Rajauri (7 de noviembre) y Mirpur (25 de noviembre). [10]
Rajouri estuvo en manos de las "fuerzas de Azad Cachemira", o rebeldes de Poonch, y los invasores, hasta abril de 1948, cuando la ciudad fue tomada por las fuerzas armadas indias. [59] La ciudad estaba rodeada por turbas musulmanas que llevaron a cabo matanzas, saqueos y violaciones de residentes hindúes. [2] Los hindúes que se enfrentaron a esta persecución incluían a los residentes de la ciudad, así como a los desplazados del campo circundante. [59] Algunos hindúes pudieron escapar, mientras que otros fueron protegidos por musulmanes comprensivos. [59] Se produjeron suicidios y asesinatos en masa, incluso por decapitación o envenenamiento, entre mujeres, a veces a manos de hombres de su familia. Estos fueron el resultado de los temores de que los invasores abusaran sexualmente de ellas. [59] La captura de Rajouri de los invasores se conmemora el 13 de abril, [60] y se erigió un monumento para honrar el incidente en la ciudad. [59]
Después de que el ejército indio repeliera a los invasores pastunes cerca de Srinagar el 25 de noviembre, los invasores se dirigieron a Mirpur , en la actual Cachemira Azad . [61] El politólogo Christopher Snedden escribe sobre acusaciones no verificables de que 20.000 no musulmanes fueron asesinados el 25 de noviembre y poco después en Mirpur, y otros 2.500 fueron secuestrados. [9] [6] En el distrito de Mirpur y las regiones cercanas de Poonch , las mujeres hindúes y sikhs también fueron violadas y secuestradas. [6] El 25 de noviembre ahora se conmemora como el "Día de Mirpur" en la Cachemira administrada por la India. [62]
La siguiente tabla compara el porcentaje de población musulmana en 1941 con el porcentaje actual para la parte administrada por la India de la provincia de Jammu y da cifras de la "pérdida" estimada de musulmanes, debido a las muertes y a la migración.
El académico Ian Copland intenta calcular cuántos musulmanes podrían haber muerto en la violencia de Jammu basándose en datos demográficos. Si se utiliza la cifra de 333.964 refugiados de las partes del estado administradas por la India [55] para calcular una estimación, se termina con un superávit en lugar de un déficit. [49] [j] Sin embargo, el juez Yusuf Saraf estima que 100.000 refugiados de Jammu regresaron a sus hogares entre 1949 y 1950. [56] [k] Si deducimos estos 100.000 de la cifra original del recuento, la estimación de musulmanes muertos sería de unas pocas decenas de miles. [50] [6]
La siguiente tabla compara el porcentaje de población "hindú y sikh" (población H/S) en 1941 con el de 1951 para las áreas de Azad Cachemira administradas por Pakistán (que comprenden el 89 por ciento del distrito de Mirpur, el 60 por ciento de Poonch Jagir y el 87 por ciento del distrito de Muzaffarabad [6] ).
La cifra de 237.000 se situaba entre los 411.000 musulmanes que se dice que vivían en la provincia de "Jammu oriental". No se han facilitado cálculos exactos y no se ha desglosado en muertes y fugas. El "corresponsal especial" que redactó el informe es identificado posteriormente como Frederick Paul Mainprice, ex agente político adjunto de la Agencia Gilgit , que trabajó como subsecretario del gobierno de Pakistán durante 1948-49 "especializándose en el problema de Cachemira". [51] [52]"237.000 musulmanes fueron exterminados sistemáticamente –a menos que escaparan a Pakistán por la frontera– por las fuerzas del Estado Dogra, encabezadas por el propio Maharajá y ayudadas por hindúes y sikhs. Esto ocurrió en octubre de 1947, cinco días antes de la invasión pastún y nueve días antes de la llegada del Maharajá a la India ."
Finalmente, acordaron una resolución modificada que "apela respetuosa y fervientemente al maharajá Bahadur a declarar la autonomía interna del Estado... y a adherirse al Dominio de Pakistán... Sin embargo, el Consejo General no cuestionó el derecho del maharajá a tomar una decisión sobre la adhesión, y reconoció que sus derechos deberían ser protegidos incluso después de adherirse a Pakistán.
El toque de queda, al parecer, tenía como único fin controlar el movimiento de los musulmanes.