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Marxismo negro

Marxismo negro: la creación de la tradición radical negra , publicado por primera vez en 1983, nuevamente en 2000 y una tercera edición en 2020, es un libro escrito por el académico Cedric Robinson . Influenciado por muchos economistas y pensadores radicales afroamericanos y negros del siglo XIX, Robinson crea un análisis histórico-crítico del marxismo y la tradición eurocéntrica de la que evolucionó. [1] El libro no se basa en el pensamiento marxista ni lo reitera, sino que introduce el análisis racial en la tradición marxista.

Sinopsis

El marxismo negro se divide en tres partes: la primera, “El surgimiento y las limitaciones del radicalismo europeo”, la segunda, “Las raíces del radicalismo negro” y la tercera, “El radicalismo negro y la teoría marxista”. A través de estas secciones, Robinson critica el marxismo y su dependencia del determinismo. Las teorías principales que surgen del marxismo negro son el capitalismo racial y la tradición radical negra .

El libro comienza presentando la teoría del capitalismo racial, el proceso de derivar valor social y económico de la identidad racial de otra persona. [2] Robinson desarrolla este término para corregir lo que cree que llevó a Karl Marx y Friedrich Engels a creer erróneamente que la sociedad burguesa europea racionalizaría las relaciones sociales. [3] Robinson dice que “Como fuerza material… el racismo inevitablemente permearía las estructuras sociales emergentes del capitalismo. He usado el término 'capitalismo racial' para referirme... a la estructura subsiguiente como una agencia histórica”. [4] Sostiene que todo capitalismo está estructurado por el 'racialismo' y produce desigualdades entre los grupos. [5] Por lo tanto, todo capitalismo debe ser reconocido como capitalismo racial.

Además de teorizar sobre el capitalismo racial, el marxismo negro pretende dilucidar la tradición radical negra del pasado, el presente y el futuro. Robinson relata varios actos de resistencia, desde las comunidades cimarronas del siglo XVII en las Américas hasta las luchas de liberación nacional del siglo XX, y se basa en los académicos WEB Du Bois , Walter Rodney y CLR James para ejemplificar la tradición. [6] [3]

Publicación

Marxismo negro fue publicado por primera vez en 1983 por Zed Books . Fue republicado en 2000 por University of North Carolina Press , con una introducción proporcionada por Robin DG Kelley . La segunda edición de Marxismo negro recibió tanto elogios como críticas de la izquierda política estadounidense. [4] Una tercera edición fue publicada en 2020, nuevamente por University of North Carolina Press con un nuevo prefacio de Damien Sojoyner y Tiffany Willoughby-Herard y un nuevo prólogo de Robin DG Kelley. [7]

Legado

Varios escritores han demostrado y escrito sobre la relevancia del marxismo negro para las cuestiones del siglo XXI.

El movimiento Black Lives Matter ( BLM ) basa su análisis estructural de la opresión negra en el capitalismo racial. En concreto, la organización Movement for Black Lives (M4BL) nombra al capitalismo racial en su plataforma política de 2020, "Una visión para las vidas negras". [5] Los académicos consideran digno de mención que BLM siga recurriendo al marxismo negro , lo que sugiere que las teorías del libro tienen una gran importancia para los movimientos radicales negros del pasado y del presente. Además, los académicos radicales contemporáneos defienden el marxismo negro por la medida en que argumenta el vínculo entre la violencia anti-negra contemporánea y las estructuras históricas de opresión. [5] [8]

La publicación de Marxismo negro ha dirigido la agenda de los estudios africanos , así como también ha influenciado la definición de radicalismo en los estudios negros. [9] [10] La tradición radical negra proporciona un rico recurso para los desafíos futuros de los estudios africanos y actúa como un puente, ayudando a los académicos a "comprender el vocabulario conceptual utilizado por ... intelectuales activistas que investigan y enseñan sobre la relación entre raza y clase ... [y] a identificar los conceptos necesarios para transformar las condiciones bajo las cuales opera ahora la tradición radical". [10]

Referencias

  1. ^ Tatum, Travis (2005). "Reflexiones sobre el marxismo negro". Raza y clase . 47 (2): 71–76. doi :10.1177/0306396805058083. S2CID  145113176.
  2. ^ "Capitalismo racial". harvardlawreview.org . Consultado el 7 de diciembre de 2020 .
  3. ^ ab Melamed, Jodi (2015). "Capitalismo racial". Estudios étnicos críticos . 1 (1): 76–85. doi :10.5749/jcritethnstud.1.1.0076. ISSN  2373-5031. JSTOR  10.5749/jcritethnstud.1.1.0076.
  4. ^ ab Robinson, Cedric (2000) [1983]. Marxismo negro: la creación de la tradición radical negra . Prensa de la Universidad de Carolina del Norte.
  5. ^ abc Issar, Siddhant (29 de abril de 2020). "Escuchar a los negros: el capitalismo racial y la crítica del neoliberalismo". Teoría política contemporánea . doi :10.1057/s41296-020-00399-0. ISSN  1476-9336.
  6. ^ Thomas, Greg (2001). "Sexo/sexualidad y "Más allá..." de Sylvia Wynter: ideas anticoloniales en la "tradición radical negra"". Revista de literatura de las Indias Occidentales . 10 (1/2): 92–118. ISSN  0258-8501. JSTOR  23019781.
  7. ^ "Marxismo negro, tercera edición revisada y actualizada | Cedric J. Robinson". Prensa de la Universidad de Carolina del Norte . Consultado el 23 de noviembre de 2023 .
  8. ^ "PLATAFORMAS POLÍTICAS – M4BL" . Consultado el 7 de diciembre de 2020 .
  9. ^ Farmer, Ashley D. (2016). "Madres del panafricanismo: Audley Moore y Dara Abubakari". Mujeres, género y familias de color . 4 (2): 274–295. doi :10.5406/womgenfamcol.4.2.0274. ISSN  2326-0939. JSTOR  10.5406/womgenfamcol.4.2.0274. S2CID  157178972.
  10. ^ ab Santiago-Valles, WF (2005). "Estudios africanos y el colectivo de investigación". Raza y clase . 47 (2): 100–110. doi :10.1177/0306396805058087. S2CID  145670028.