Marie Louise Bottineau Baldwin (14 de diciembre de 1863 - 17 de mayo de 1952) fue una abogada de la Banda Métis de los Indios Chippewa de Turtle Mountain , activista por los derechos de los nativos americanos y sufragista. En 1914, Baldwin fue la primera estudiante nativa americana en graduarse de la Facultad de Derecho de Washington . Trabajó en la Oficina de Asuntos Indígenas de los Estados Unidos [1] y fue funcionaria de la Sociedad de Indios Americanos [2] .
El abuelo paterno de Baldwin fue el explorador francocanadiense ojibwe (chippewa) Pierre Bottineau . Su abuela paterna fue la primera esposa de Pierre, Genevieve "Jennie" LaRence. [3] Su padre, Jean Baptiste Bottineau, fue el segundo de los nueve hijos de Pierre y Jennie. [3] Se convirtió en abogado y defensor de la Nación Ojibwe (Chippewa) en Minnesota y Dakota del Norte . [4] Su madre fue Marie Renville Bottineau. [5]
Marie Bottineau nació el 14 de diciembre de 1863 en tierras ojibwa, que luego se convertirían en parte de Dakota del Norte. Tenía una hermana llamada Lillian y otra hermana que murió en la infancia llamada Alvina Clementa. [6] Estaba orgullosa de su herencia mixta y, de adulta, se consideraba una "india francesa" o una "chippewa francesa". [5] En 1867, Marie se mudó con su familia a Minnesota, donde asistió a escuelas públicas y a la Academia St. Joseph. También pasaría un tiempo en el St. John's Ladies College en Winnipeg, Canadá. [7] Más tarde en su vida, en 1912, se inscribiría en el Washington College of Law , donde completó un curso de estudio de tres años en solo dos años. [8] Fue la primera nativa americana y la primera mujer de color en obtener un título de la universidad. [9]
A los 24 años, Marie Bottineau se casó con un hombre de negocios blanco llamado Fred S. Baldwin, pero el matrimonio sólo duró un par de años. [10]
Bottineau Baldwin dedicó gran parte de su vida a la defensa de los derechos de los nativos americanos. En la década de 1890, se mudó a Washington, DC, con su padre para defender los derechos territoriales de los ojibwa de Turtle Mountain contra el gobierno federal. [4] En 1904, después de que el Congreso resolviera las reclamaciones, Bottineau Baldwin aceptó un nombramiento del presidente Theodore Roosevelt para trabajar como empleada en la Oficina de Asuntos Indígenas (OIA) y se encargó de supervisar los contratos gubernamentales con las reservas. [11] Era una de las dos únicas personas nativas empleadas en la oficina de Washington en ese momento. [12] Bottineau Baldwin trabajaría para la OIA hasta que se jubiló en 1932. [4]
Bottineau Baldwin también se convirtió en un miembro temprano y activo de la Sociedad de Indios Americanos (SAI), una organización de defensa fundada en 1911. En 1914, mientras servía en el Consejo Ejecutivo de la SAI, Bottineau Baldwin participó en una delegación al presidente Woodrow Wilson , presentando un memorial que desafiaba el estatus de tutela de muchos pueblos indígenas. En un banquete después de la reunión de la Casa Blanca, Bottineau Baldwin pronunció un discurso titulado "Lo que una mujer india tiene que decir sobre su raza". [13] En 1915, Bottineau Baldwin fue elegida tesorera de la SAI, pero poco después comenzó a sentirse marginada y atacada por otros líderes de la organización, incluida Gertrude Simmons Bonnin , quien cuestionó la lealtad de los empleados nativos del Servicio Indio federal. [14] Las tensiones dentro del SAI que se acumularon en una serie de conflictos y pérdida de amistades llevaron a Baldwin a retirarse de la organización y de la escena nacional del activismo nativo en 1919. [15]
Después de graduarse, Bottineau Baldwin fue una influyente oradora de la Sociedad de Indios Americanos. Sus temas fueron principalmente cómo la identidad de los nativos americanos evolucionó hasta los tiempos modernos. Como una de las pocas mujeres nativas empleadas que trabajaban para el gobierno federal de Washington y como abogada, Bottineau Baldwin atrajo la atención de los medios. [16]
Bottineau Baldwin participó en los esfuerzos por el sufragio femenino en Dakota del Norte. [17] En 1913, también marchó en Washington DC, como parte de la Procesión Nacional por el Sufragio Femenino . [18] En lugar de crear una carroza en homenaje mítico a las mujeres nativas americanas, como sugirieron los organizadores del desfile, eligió marchar como una mujer indígena moderna con colegas abogadas y sufragistas. Bottineau Baldwin también asistió a las Conferencias del Lago Mohonk en 1909, 1910 y 1912 para representar a la Oficina de Asuntos Indígenas. [8] Allí, Bottineau Baldwin participó en políticas públicas con líderes de diferentes comunidades. Como una de las pocas representantes indígenas, Bottineau Baldwin ayudó a desafiar el estereotipo de "esclava squaw" que los angloamericanos tenían de los nativos americanos. [8] Durante su estancia en el Washington College of Law, Bottineau Baldwin se interesó en el movimiento sufragista asistiendo activamente a conferencias para la Oficina de Asuntos Indígenas y participando en "conversaciones feministas convencionales". [8]
El día de su graduación en la Facultad de Derecho de Washington, un periodista le preguntó a Bottineau Baldwin si se consideraba sufragista. En respuesta, ella se rió del comentario y dijo: "¿Sabías que las mujeres indias estuvieron entre las primeras sufragistas y que ejercieron el derecho de revocación?" [19] Bottineau Baldwin se enorgullecía de educar al público sobre la herencia indígena, incluso en relación con los derechos de las mujeres.
Bottineau Baldwin inicialmente apoyó la asimilación de los nativos americanos a una cultura no nativa. Sin embargo, también abrazó fuertemente su cultura indígena como parte de su identidad a lo largo de sus compromisos públicos. Al asistir a la facultad de derecho como la única estudiante nativa, Bottineau Baldwin comprendió la importancia de ser comprendida y respetada si quería poder ser escuchada. Como abogada y empleada de la Oficina de Asuntos Indígenas, Bottineau Baldwin decidió enviar una foto de ella misma con ropa nativa en lugar de su vestimenta moderna habitual para su perfil federal. [20] Tomó una decisión radical al indigenizar su historial federal. Bottineau Baldwin rechazó activamente la noción de asimilación que enfatizaba la agencia. El retrato encapsula a Baldwin como una mujer que afirma su identidad indígena mientras trabaja para el gobierno federal. [15] En sus apariciones públicas, Bottineau Baldwin inspiró a los miembros de la comunidad indígena al educar a la población para que dejara atrás los estereotipos difamatorios sobre los nativos americanos. De 1910 a 1912 fue invitada como oradora formal en ceremonias de graduación financiadas por la Oficina de Asuntos Indígenas. La Oficina de Asuntos Indígenas financió sus viajes porque creían que la presencia de Bottineau Baldwin como una "mujer nativa exitosa" impresionaría a los graduados. [21] La vestimenta tradicional ojibwa de Bottineau Baldwin ayudó a transmitir una "identidad india moderna" cuando hizo apariciones públicas y trabajó con la Sociedad de Indios Americanos. [16]
Bottineau Baldwin promovió estratégicamente su agenda política durante sus apariciones públicas. Atrajo la atención de los medios debido a la "fascinación pública" con su presencia cultural. [16]
Bottineau Baldwin se mudó a Los Ángeles en 1949. [18] Murió allí de un derrame cerebral en 1952 y fue enterrada en Forest Lawn Memorial Park . [18] La organización estudiantil de la Facultad de Derecho de Washington estableció una beca Marie Bottineau Baldwin. [11] En 2020, durante la conmemoración del centenario de la ratificación de la Decimonovena Enmienda , la revista Minnesota History pidió un mayor reconocimiento público de Marie Louise Bottineau Baldwin y otras sufragistas nativas. [22]
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )