« Blancanieves » es un cuento de hadas alemán conocido en gran parte del mundo. Se ha debatido sobre los posibles orígenes del cuento y si podría ser una amalgama de otras historias, tener raíces míticas o estar inspirado en una persona real. Se encuentra dentro de la clasificación del Tipo 709 en el Índice Aarne–Thompson–Uther .
Los hermanos Grimm publicaron Blancanieves en 1812 en la primera edición de su colección Cuentos de hadas de los hermanos Grimm . Se tituló en alemán: Sneewittchen (en la ortografía moderna Schneewittchen ) y se numeró como Cuento 53. Completaron su revisión final de la historia en 1854. [1]
Según Christine Shojaei Kawan, la versión de los hermanos Grimm del cuento combina historias recogidas de al menos tres informantes diferentes: su amiga Marie Hassenpflug y los coleccionistas Ferdinand Siebert y Heinrich Leopold Stein. Los hermanos Grimm también conocían otras ocho variantes alemanas. Una teoría sostiene que Blancanieves fue una creación original del hermano menor de los hermanos Grimm, Ferdinand. Sin embargo, esto queda desmentido por la existencia de adaptaciones anteriores como “ Richilde ”, una versión de 1782 de Johann Karl August Musäus . [2]
Algunos cuentos registrados anteriormente comparten elementos de la historia de Blancanieves, como el malayo Syair Bidasari y el italiano “ El joven esclavo ”.
A partir del estudio seminal de Ernst Böklen Schneewittchenstudien en 1915, los folcloristas han notado que el cuento de Blancanieves (y por extensión, el tipo de cuento ATU 709) muestra una combinación de motivos presentes en otros cuentos populares: [3] los niños en el bosque (ATU 327, "Los niños y el ogro" y/o " Hansel y Gretel "); una heroína maldecida a un sueño profundo (ATU 410, " La bella durmiente "); hermanas traidoras (ATU 510, " La Cenicienta " y " Un Ojo, Dos Ojos y Tres Ojos "); una casa en el bosque (ATU 451, " Los siete cuervos "). [4]
El folclorista Joseph Jacobs , en su libro Europa's Fairy Book , en sus comentarios, consideró a "Blancanieves" un cuento posterior influenciado o contaminado por estas otras historias. [5] La erudita Sigrid Schmidt llegó a una conclusión similar con respecto a la historia después de comparar las variantes europeas y africanas. [6]
El erudito Graham Anderson sugirió que la historia de Blancanieves tenía raíces míticas antiguas y la comparó con la leyenda romana de Chione , registrada en las Metamorfosis de Ovidio . El nombre Chione significa "Nieve" en griego y, en la historia, se la describe como la mujer más hermosa de la tierra, tan hermosa que los dioses Apolo y Mercurio se enamoraron de ella. Mercurio la durmió con el toque de su caduceo y la violó mientras dormía. Entonces Apolo, disfrazado de vieja bruja, se acercó a ella y la violó de nuevo. Esto llevó a Chione a jactarse abiertamente de que era más hermosa que la propia diosa Diana , lo que resultó en que Diana le disparara una flecha en la lengua. [7] [8]
Varias ciudades alemanas han reivindicado el origen de este cuento de hadas en el marco de campañas turísticas. En 2009, las más activas y conocidas fueron Bad Wildungen y Lohr am Main . Estas dos ciudades se destacaron por relacionar el cuento de hadas con personajes históricos locales, en concreto la condesa del siglo XVI Margaretha von Waldeck y la baronesa del siglo XVIII Maria Sophia von Erthal. [9]
En 1994, el historiador alemán Eckhard Sander publicó Schneewittchen: Märchen oder Wahrheit? (Blancanieves: ¿cuento de hadas o historia real?), afirmando que había descubierto un relato que pudo haber inspirado el cuento de hadas de los hermanos Grimm. Después de escuchar a un guía turístico afirmar que los trabajadores de la ciudad minera de Bergfreiheit habían inspirado a los siete enanitos , Sander se propuso demostrar que Blancanieves se había originado en esa zona. [10] Según Sander, el personaje de Blancanieves se basó en la vida de Margaretha von Waldeck , hija de Felipe IV , conde de Waldeck-Wildungen (1493-1574) y su primera esposa, la condesa Margaret Cirksena de Ostfriesland (1500-1537), hija de Edzard I, conde de Frisia Oriental . Según los documentos de la ciudad de Bad Wildungen , era famosa por su belleza. [11]
En 1539, Margaretha tenía una madrastra, Katharina von Hatzfeld (1510-1546). Quizás poco después, Margaretha fue enviada a criarse en la cercana Weilburg, en la corte de Felipe III, conde de Nassau-Weilburg . En 1545, viajó a través de las Siebengebirge ("siete colinas") para vivir con el hermano de su madre, Johann Cirksena (1506-1572), en el castillo de Valkenburg , en la actual Limburgo, Países Bajos . [12] En 1549, su padre la envió a la corte de Bruselas de María de Hungría , gobernadora de los Países Bajos de los Habsburgo y hermana de Carlos V, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico . La presencia de Margaretha en la corte estaba destinada en parte a mejorar la relación de su padre con el emperador y ayudar a la liberación de Felipe I, landgrave de Hesse , que había sido encarcelado en Bruselas por su papel en la Guerra de Esmalcalda . [11]
En la corte, varios hombres de alto rango compitieron por la atención de Margaretha, incluido Lamoral, conde de Egmont . El príncipe heredero Felipe , hijo de Carlos V, llegó a la corte de su tía en 1549. Se dice que también persiguió a Margaretha durante los pocos meses que estuvo allí, aunque no pudo darse ninguna relación oficial, ya que ella era luterana . [13] Tres cartas supervivientes de Margaretha a su padre muestran que su salud se deterioró de manera constante durante los siguientes años y murió a la edad de 21 años en marzo de 1554. [14] Los rumores sostenían que su muerte fue causada por veneno. Sin embargo, a diferencia de Blancanieves, la madrastra de Margaretha no pudo haber estado involucrada ya que la segunda esposa de su padre murió en 1546 y él solo se volvió a casar en octubre de 1554.
El padre de Margaretha era dueño de varias minas de cobre. La mayoría de los trabajadores eran niños y Sander sugirió que los legendarios siete enanitos estaban inspirados en el trabajo infantil en la mina. Sander relacionó la residencia de los siete enanitos con el antiguo pueblo minero de cobre Bergfreiheit, ahora un distrito de Bad Wildungen que se autodenomina Schneewittchendorf (el pueblo de Blancanieves) como parte de su industria turística. Al igual que los enanitos del cuento de hadas, los niños trabajadores solían vivir allí en grupos grandes (unos 20) en una casa de una sola habitación.
Sander teorizó que otros elementos del cuento de hadas se extrajeron del folclore local y de diferentes miembros de la familia de Margaretha. Por ejemplo, la figura de la madre malvada era paralela a la relación entre la cuñada y la sobrina de Margaretha, y la boda de Blancanieves era paralela a la boda del sobrino de Margaretha. Tanto la sobrina como la sobrina política de Margaretha compartían su nombre. [10]
Karlheinz Bartels, un farmacéutico de Lohr am Main, en el noroeste de Baviera , formaba parte de un "grupo de estudio" formado por amigos que se reunían regularmente en un pub local. Inspirado por un engaño anterior que afirmaba rastrear las inspiraciones de la vida real de Hansel y Gretel, creó una teoría irónica de que Blancanieves era Maria Sophia Margarethe Catharina, baronesa von und zu Erthal, nacida en Lohr el 25 de junio de 1725. [15] [16] Su padre, Philipp Christoph von und zu Erthal, era el representante local del Príncipe Elector de Maguncia . [17] Después de la muerte de la madre biológica de Maria Sophia en 1738, su padre se volvió a casar en 1743.
En 1992, Werner Loibl, compañero teórico de Bartels y director del museo local, analizó una carta que se conservaba de la madrastra, Claudia Elisabeth von Reichenstein, que revelaba que ella respondía el correo de Philipp Christoph y se ocupaba de decisiones importantes mientras él viajaba al extranjero. Basándose en esto, Loibl extrapoló que era dominante y favorecía a sus hijos de su primer matrimonio. [18] También en 1992, Loibl inauguró una exposición con la temática de Blancanieves en el Museo Spessart en el castillo de Lohr (que en su día fue propiedad de Philipp Christoph). [19]
Se decía que los espejos fabricados en Lohr siempre decían la verdad debido a su alta calidad y a sus superficies lisas, inusualmente claras para la época. El castillo de Lohr albergaba uno de estos espejos durante la época en que la madrastra de María Sofía vivía allí. Los partidarios de esta teoría lo compararon con el Espejo Mágico de "Blancanieves". Fue construido por la Manufactura de Espejos del Electorado de Maguncia en Lohr y es posible que ya estuviera en el castillo en 1719. Todavía se puede ver allí hoy en día. [20] [21]
Los enanos de la historia de María también están vinculados a un pueblo minero, Bieber , situado al oeste de Lohr y situado entre siete montañas. A los túneles más pequeños sólo podían acceder mineros muy bajos, que a menudo llevaban capuchas de colores brillantes, como se ha representado a los enanos con frecuencia a lo largo de los años. El grupo de estudio de Lohr sostiene que el ataúd de cristal puede estar vinculado a las famosas fábricas de vidrio de la región, mientras que la manzana envenenada puede estar asociada con el veneno mortal de la solanácea que crece en abundancia en Lohr. [22]
A pesar de los orígenes jocosos de la teoría de Bartels, se volvió popular como táctica de marketing para la ciudad local. [20] La lápida de María fue encontrada en 2019. [23]
Prácticamente ningún investigador serio está de acuerdo con las teorías de Sander o Bartels. Como afirma el profesor Donald Haase: “Ha habido un par de intentos de demostrar que la historia de Blancanieves se basa en el destino de una figura histórica, pero son pura especulación y nada convincentes”. [24]
La teoría de Bartels en particular es reconocida como una broma. [25] Ruth Bottigheimer también señaló que Maria Sophia von Erthal nació demasiado tarde para tener una influencia significativa en el cuento de hadas, con motivos como el ataúd de cristal que ya aparecían en la literatura en el siglo XVII. [24]
"Blancanieves"] con motivos similares.
Me parece que
Blancanieves
es una amalgama de la forma arcaica de los cuentos mágicos y los
Zaubermärchen
. Tal vez no sea sin importancia que AaTh/ATU 709 esté clasificada en la sección
Otros cuentos de lo sobrenatural
(AaTh/ATU 700–749) porque no encaja adecuadamente en los
Cuentos de magia
.