Maria Duran ( c. 1710 – ?), también conocida como Maria Christina de Escalhão e Pinos y Maria Durão , [1] fue una monja portuguesa acusada de brujería y de trabajar con el diablo para hacer crecer un pene para tener relaciones sexuales con mujeres.
Nació en un pueblo catalán , se casó con un hombre a los 14 años y tuvieron un hijo juntos. Dejó a su marido unos siete años después, y viajó a varios lugares de toda Iberia . Cuando tenía unos 23 años, comenzó a usar ropa de hombre, y según su testimonio, se convirtió en miembro de las fuerzas armadas aragonesas . Al dejar el ejército, se unió a varios conventos religiosos, incluido el Convento de Nuestra Señora del Paraíso en Évora . Allí, tuvo relaciones sexuales con mujeres, fue sospechosa de ser intersexual y se sometió a exámenes físicos para determinar su sexo .
Fue expulsada del convento después de que los miembros afirmaran que tenía pene, y fue arrestada por la Inquisición portuguesa el 17 de febrero de 1741. En su juicio, fue torturada, declarada culpable y expulsada del país. [2] No hay evidencia de su vida después de su sentencia. Fue una de las pocas mujeres en la historia portuguesa en ser acusada de conducta homosexual como delito .
Según su propio testimonio, Duran nació alrededor de 1710 en el pueblo catalán de Prullans, hija de António Duran y Margarida Duran. [3] Dijo que pasó un tiempo en Barcelona y vivió en Lisboa en varios puntos para ingresar a recolhimentos (refugios para niñas y mujeres). [4] Se casó con un hombre llamado Ignacio Sulsona a los 14 años, y a los 18, tuvo un hijo llamado Pedro con Sulsona, pero murió en la infancia. [3] Dejó Sulsona alrededor de los 21 años. [5]
Ella testificó que después de dejar a su marido, se fue a Sant Julià de Lòria , y luego se fue; después de dejar Sant Julià de Lòria alrededor de 1733, comenzó a usar ropa masculina. [6] Ella dijo que se había alistado en el ejército aragonés . [7] Dejó el ejército y se fue a Portugal, y al llegar, confesó que era una mujer con ropa de hombre; un sacerdote le dijo que debía ingresar en un convento, y entró en varios conventos del país por cortos tiempos. [8] Los dejó, viajó a Lisboa y comenzó a usar ropa masculina nuevamente. [9] Luego fue a Évora . [9]
Estaba en el noviciado del Convento de Nuestra Señora del Paraíso en Évora. [10] Bajo sospecha de tener órganos sexuales ambiguos (en la terminología de la época, ser hermafrodita ), fue examinada físicamente por un médico y dos figuras religiosas, pero determinaron que parecía mujer. [10] Las figuras religiosas decidieron no realizarle un exorcismo , alegando que no estaba habitada por ningún espíritu maligno, sino que trabajaba con el diablo para que le creciera un pene para tener relaciones sexuales con mujeres. [11] Otros en la comunidad afirmaron haberla visto con un pene, y fue expulsada del convento. [11]
Varios miembros de su comunidad testificaron en su contra antes de su arresto. [11]
La primera en testificar fue Josefa Maria Xavier de São Nicolão, quien afirmó que Duran nació en una clase social inferior, que otros en la comunidad sospechaban que ella era un hombre, que Duran debía mantenerse alejada de las mujeres jóvenes en el convento, y que Duran le mostró los arañazos que el diablo le había hecho en el brazo. [12] La segunda fue Maria de Jesus, de Lisboa, quien afirmó que Duran le profesó su amor como si fuera un hombre e intentó tener relaciones sexuales con ella en más de una ocasión (lo que resultó en la eyaculación de Duran ), que Duran le dijo que había intentado tener relaciones sexuales con una mujer llamada Verónica Maria, y que Duran la amenazó para que no se lo dijera a nadie. [13]
Maria de Jesus también testificó que Duran había embarazado a una mujer llamada Agostinha, pero Agostinha tuvo un aborto espontáneo . [14] En tercer lugar estaba Vitória da Rosa, de Roma, quien afirmó que Duran le profesó su amor, que Duran la violó con un pene varias veces, que Duran tenía pene y vulva , y que Duran le había dicho que mantuviera las violaciones en secreto. [15] Vitória da Rosa también corroboró el testimonio de Josefa Maria Xavier y Maria de Jesus: había visto heridas en el cuerpo de Duran por parte de un demonio, y sabía que Agostinha había sido embarazada por Duran después de su relación sexual. [16] En cuarto lugar estaba Verónica Maria, del convento, quien dijo que Duran (usando el nombre de António y con un pene) tuvo relaciones sexuales con ella. [17] Verónica Maria creía que Duran no estaba involucrado en la brujería, sino que era hermafrodita. [18] El último testigo fue António Soares, el médico que examinó a Duran; él testificó que ella tenía características físicas de mujer. [18]
Duran fue arrestada por la Inquisición portuguesa el 17 de febrero de 1741 por brujería . [19] No se conocen los detalles de su detención, pero los fiscales escucharon más testimonios de otras personas de la comunidad sobre sus avances sexuales y su anatomía. [20]
Fue interrogada el 13 de marzo de 1741. [21] En esa época, interrogaron a Agostinha, entonces monja con el nombre de Agostinha Teresa da Purificação, quien testificó que las dos habían tenido contacto sexual, pero dijo que nunca había visto a Duran con un pene. [22] A las monjas de Évora se les envió una lista de preguntas en abril, y en el mismo mes, varias de ellas fueron interrogadas. [23] El 8 de julio, Durán fue interrogada nuevamente, y ella dijo que era una mujer, que no tenía pene y que no había tenido relaciones sexuales con ninguna mujer. [24] Casi dos meses después, fue interrogada nuevamente y negó haber tenido contacto con el diablo. [25] Nunca confesó trabajar con el diablo, [26] aunque admitió haber penetrado sexualmente y haber practicado el tribadismo con mujeres. [27]
Duran fue acusada el 7 de noviembre de 1741. [26] Se le imputaron 13 delitos, entre ellos el contacto con el diablo y tener relaciones sexuales con mujeres. [28] Al día siguiente, eligió a João Nunes da Silveira como su abogado, y respondieron a los cargos la semana siguiente. [29] Algunos testigos fueron interrogados nuevamente y el 19 de mayo de 1742, se actualizaron sus cargos. [30] Al mes siguiente, los médicos y una partera examinaron físicamente a Duran; todos testificaron que parecía tener solo genitales femeninos, y un médico testificó que, aunque algunas mujeres tienen clítoris grandes que se parecen a penes, el de Duran era pequeño. [31] Los investigadores la colocaron en agua tibia para que apareciera su pene, pero no lo hizo. [32]
En septiembre, los inquisidores que supervisaban el juicio de Durán votaron a favor de torturarla . [33] La tortura se pospuso hasta el 15 de abril de 1744 para permitir a los inquisidores deliberar sobre su culpabilidad y buscar asesoramiento legal externo. [34] En mayo, los inquisidores votaron a favor de que Durán denunciara su herejía, abandonara Portugal y que su veredicto se leyera en un auto de fe privado (procesión criminal). [35] El Consejo General de la Inquisición revocó la votación y la condenó a un auto de fe público , a una flagelación pública y a abandonar Portugal. [36]
El 21 de junio de 1744, junto con otras 33 personas, Duran celebró su auto de fe en presencia del rey João V de Portugal. [36] La última evidencia existente de su vida proviene de después del auto de fe ; en él, se registra que aceptó su sentencia de ser expulsada de Portugal. [37]
La documentación de su juicio está archivada en el Archivo Nacional de Torre do Tombo en 367 folios . [38] François Soyer, un estudioso de la vida de Duran, escribe que llamarla lesbiana es inexacto: el término lesbiana no se usaba en Portugal a mediados del siglo XVIII, y no hay evidencia de que tuviera una identidad sexual específica. [38] Duran fue una de las pocas mujeres en Portugal acusadas de conducta homosexual como delito . [39] Uno de los únicos otros casos es el de Branca Freire y Joana Fernandes, alrededor de 1550; Freire fue sentenciada a expulsión de Portugal (en apelación, sentenciada solo a una multa) y Fernandes posiblemente quemada hasta la muerte . [39] Soyer escribe que Duran no fue sentenciada "por su homosexualidad" (la Inquisición portuguesa había decidido un siglo antes no investigar más la homosexualidad femenina a menos que involucrara penetración anal [40] ), sino por causar angustia a otros. [41]