Marcia Alice Herndon (1 de octubre de 1941 - 19 de mayo de 1997) fue una etnomusicóloga y antropóloga estadounidense . Se especializó en las formas en que la cultura y la música se reflejan entre sí. Herndon creció en una familia de intérpretes de música country en Carolina del Norte. Después de completar su maestría en 1964 en la Universidad de Tulane , interpretó música clásica durante varios años. Obtuvo un doctorado en antropología y etnomusicología en 1971, enseñó en la Universidad de Texas en Austin , la Universidad de California, Berkeley y la Universidad de Maryland . Es ampliamente conocida por sus contribuciones a los estudios de música de los nativos americanos con libros como Native American Music, así como por colaborar en Music as Culture y Music, Gender, and Culture , que analizan la superposición de formas musicales y estructuras culturales.
Las obras de Herndon se han utilizado como libros de texto universitarios. Sus contribuciones al campo de la etnomusicología fueron reconocidas por la Sociedad de Etnomusicología , que creó un premio en su nombre. El Premio Marcia Herndon se otorga a quienes se centran en los estudios de las comunidades lesbianas, gays, bisexuales, transgénero y de dos espíritus .
Marcia Alice Herndon nació el 1 de octubre de 1941 en Canton, Carolina del Norte , cerca de donde vivían sus abuelos. Pasó sus primeros años en las colinas de Tennessee y Carolina del Norte y tocó música country con su familia. Cuando comenzó su formación musical formal, se alejó de la música country y se centró en la música clásica y la interpretación. [1] Tocaba varios instrumentos diferentes, incluido el órgano. [2] [3]
En 1962, Herndon se graduó en el H. Sophie Newcomb Memorial College de Nueva Orleans, ahora conocida como la Universidad de Tulane , con una licenciatura en alemán. [4] Aunque también estudió música, abarcando piano, voz y órgano, Herndon completó su maestría en alemán en la Universidad de Tulane en 1964. [5] : 128 [6] Además de alemán, hablaba inglés, francés, malgache y español. [4] Después de varios años de interpretación de música clásica, regresó a la escuela y obtuvo un doctorado en antropología y etnomusicología en 1971 en Tulane. [2] [4] [6] Su tesis doctoral, bajo la dirección de Norma McLeod, se centró en el impacto de la música maltesa en la religión y la política del país. Se convertiría en la base de su artículo Análisis: ¿El pastoreo de vacas sagradas?. [ 5] : 128
Herndon comenzó su carrera como profesora asistente en la Universidad de Texas en Austin en 1971. Enseñó etnomusicología y antropología en la universidad durante siete años. [6] [1] Antes de su llegada, la universidad no incluía la etnomusicología en sus estudios de folclore. [7] : xiii Mientras enseñaba en Texas, Herndon desarrolló un curso que regresaba a sus raíces en la música country y examinaba el género desde una perspectiva antropológica. Los estudiantes del curso analizaron cómo la música country era vista culturalmente como música de gente blanca, poco sofisticada y de clase baja, incluso para aquellos que alcanzaron la fama. También examinó cómo el género se utilizó como puerta de entrada para que cantantes como Charley Pride y Johnny Rodríguez ganaran aceptación en la sociedad blanca. [1] En 1975, Herndon y McLeod organizaron el simposio "Form in Performance: Hard Core Ethnography" en Austin. La conferencia reunió por primera vez a académicos de varias disciplinas para discutir la interpretación como reflejo de la cultura y los valores sociales. [7] : 7 La publicación posterior de las actas de la conferencia fue editada por Herndon. [5] : 128
En 1978, Herndon fue contratada como directora de Estudios Nativos Americanos en la Universidad de California, Berkeley . Se volvió activa en los movimientos de derechos civiles que arrasaban el país en ese momento, incluido el movimiento de liberación de las mujeres en América del Norte . [5] : 129 [8] Queriendo crear un lugar que apoyara la investigación independiente sin censura en la investigación etnomusicológica, en 1984, fundó el Instituto de Investigación Musical, en Hercules, California . [4] [5] : 129 Alentó la investigación en temas como la desaparición de las orquestas comunitarias estadounidenses, la censura de las letras y los efectos en la audición causados por el sonido amplificado. Su activismo y apoyo a la investigación alternativa llevaron a una fisura con la universidad y se fue en 1985. [5] : 129
Herndon continuó trabajando en el Music Research Institute, ampliándolo desde su ubicación en el Área de la Bahía de San Francisco mediante la creación de sucursales en Richmond, California y Hyattsville, Maryland . [4] En 1987, se convirtió en copresidenta del Grupo de Estudio de Música y Género del Consejo Internacional de Música Tradicional, introduciendo estudios interdisciplinarios sobre la construcción cultural del género y sus impactos en la música y la interpretación. [5] : 130 En 1989, Herndon, que tenía antecedentes de lupus , tuvo un derrame cerebral, que le provocó sordera en un oído y la dejó con sensibilidad en los pies. [5] : 131 A pesar de estos problemas de salud, en 1990 se convirtió en profesora de la división de Musicología y Etnomusicología de la Escuela de Música de la Universidad de Maryland . Al mismo tiempo, se desempeñó como afiliada del Departamento de Estudios de la Mujer . [6] Herndon se mantuvo activo, a pesar de un posterior diagnóstico de cáncer, y fue anfitrión de la conferencia internacional "Género y músicas de la muerte" para el Grupo de estudio de música y género del Consejo Internacional de Música Tradicional. El evento se celebró en la Universidad de Maryland en noviembre de 1996. [5] : 130–131
Herndon fue la metropolitana (obispo principal) de la Iglesia Católica Ecuménica de América . [6] Como metropolitana, tenía la máxima autoridad nacional de la iglesia fundada por el apóstol Tomás en la India. Sus deberes para la iglesia incluían administrar políticas, asesorar a sus congregaciones, oficiar bodas y ordenar sacerdotes homosexuales y lesbianas. [5] : 130 [6]
Herndon y su pareja, Billye Talmadge , estuvieron juntos veinte años hasta el momento de su muerte. A pesar de su deseo de privacidad en torno a su vida personal, [5] : 131 Herndon fue un miembro activo de su comunidad, centrándose en las cuestiones culturales de la igualdad racial, la diversidad sexual y de género, y la libertad religiosa y la tolerancia. Fomentó la cooperación académica en lugar de la competencia, y creía que los estudios culturales eran imperativos para una comprensión completa de las situaciones globales y los eventos catastróficos, como la agresión, la censura y la ética, así como la salud, el poder y la guerra. [4]
El trabajo de Herndon abarcó un amplio espectro de análisis cultural. Examinó las orquestas sinfónicas de Nueva Orleans y Oakland y estudió los funerales de jazz de los juerguistas afroamericanos del carnaval conocidos como indios de Mardi Gras . A lo largo de los años analizó la cultura de los nativos americanos urbanos en Texas, las variaciones de las celebraciones del pow wow en las sociedades nativas, los refugiados del Tíbet en Suiza, el impacto de la agresión y la violencia reflejada en la música en Bosnia y los himnos de Martin Luther King . Los estudios de trabajo de campo incluyeron trabajos sobre las percepciones de los jóvenes con respecto a la música rock y el impacto de la amplificación en la audición. [5] : 128 [6] Sus intereses combinaban sus intereses antropológicos con sus intereses en la música y el cambio cultural, la curación y los estudios de género. [4]
Herndon escribió sobre la música y la interpretación de la Eastern Band Cherokee. Sus contribuciones al campo incluyen The Cherokee Ballgame Cycle: An Ethnomusicologists Viewpoint (1971) y Native American Music (1980). [5] : 128 En The Cherokee Ballgame Cycle , Herndon discutió cómo creía que los juegos de pelota Cherokee reflejaban la organización cultural de su sociedad a través de la actuación, [9] : 347 con los juegos de pelota organizados para reflejar la organización política y religiosa de los asentamientos locales. [10] : 327 Cada pueblo, y el juego, tenía una división de funcionarios de paz blancos y funcionarios de guerra rojos con representantes de cada uno de los siete clanes matrilineales . [10] : 328 Escribió que el trabajo estaba dividido por sexo, [10] : 329 al igual que las canciones cantadas durante el juego para motivar a los jugadores. En Native American Music , Herndon realizó un análisis antropológico de la cultura, a través de la comparación de las tradiciones euroamericanas y nativas americanas. [11]
Herndon veía la música como una expresión de la cultura; Cynthia Tse Kimberlin escribió que fue una de las pioneras en evaluar la música desde una perspectiva de género. [4] Por ejemplo, en su obra Music, Gender, and Culture , coescrita con Susanne Ziegler, Herndon explicó que el sexo y el género son cosas diferentes. Afirma que el sexo describe el cuerpo físico y que el género describe el rol y el estatus cultural individual. [12] : 115 El libro describe cómo los individuos perciben su género y rasgos de género en función de su sociedad, y detalla algunas de las formas en que la sociedad recompensa y castiga ciertos comportamientos relacionados con el género de uno, por ejemplo, restringiendo o permitiendo quién puede ser vocalista o instrumentista. [13] : 236 Su estudio The Bormliza: Maltese Folksong Style and Women con McLeod señaló que las mujeres en Malta que cantan en lugares públicos son consideradas prostitutas, mientras que las que se abstienen de actuar en público se consideran de buen carácter moral. [14] : 34 La música como cultura , escrita con su ex asesora de doctorado McLeod, se ha utilizado como libro de texto universitario. [4] La premisa del libro era que la música no era simplemente una actividad que formaba parte de la cultura, sino una representación de la cultura misma. Steven Feld , en su reseña de la obra, aclaró el punto de que "la estructura del sonido es una estructura social, toda organización musical es una organización social, aprender a cantar es aprender a ser un ser social, el buen ritmo es socialización, etcétera". [15] : 91
Herndon murió el 19 de mayo de 1997 en Hyattsville, Maryland , por complicaciones de lupus, cáncer de mama y cáncer de hígado. [2] [4] Herndon trabajó con la Sociedad de Etnomusicología a partir de 1971. Fue miembro de su consejo durante tres mandatos (1976-1979, 1980-1983 y 1988-1991) y de su junta directiva entre 1981 y 1983. [5] : 130 En reconocimiento a su servicio tanto a la organización como al campo de la etnomusicología, la Sociedad de Etnomusicología creó un premio en su nombre, que reconoce la excelencia en los estudios de las comunidades lesbianas, gays, bisexuales, transgénero y de dos espíritus . [16] Sus artículos se encuentran en la colección de la Biblioteca de Artes Escénicas Michelle Smith en el campus de la Universidad de Maryland en College Park, Maryland . [6]