Maradeka es una organización política islámica pro democracia que promueve la acción política no violenta, [1] y tiene su sede en Filipinas . La organización ha estado activa en un contexto de más de 40 años de insurgencia musulmana armada, organizada por el Frente Moro de Liberación Nacional (MNLF) [2] y el Frente Moro de Liberación Islámica [3] [4] (MILF) en su búsqueda de autogobierno. Estos grupos surgieron tras el disenso popular con el gobierno filipino y su tratamiento de la minoría musulmana como ciudadanos de segunda clase, lo que causó un gran sufrimiento. Estos años de desigualdades sociales, económicas y políticas se conocen como el "problema de Mindanao". [5] [6]
El término Maradeka tiene sus raíces en la palabra malaya merdeka , [7] que significa libertad o liberación , y fue adoptado como el nombre de la alianza paraguas de la libertad de 72 organizaciones civiles y políticas de Bangsamoro . Estas incluyen Task Force Mindanao, Alternative Muslim Mindanao Entrepreneurial Dev't, Inc (AMMENDI), Basilan Solidarity, Organization of Maguindanaon and Iranon, Bangsamoro Consultative Assembly, Bangsamoro Supreme Council of Ulama (BSCU), Maradeka Youth, Bangsa Iranun Muslim Advocates for Peace, Inc., Ittihadun As-Shabab Al-Muslimeen, Karitan Foundation Inc., Mindanao Peace Observers, Manila Peace Zone Community Association (MAPZCA) y Mindanao War Victims.
Maradeka obtiene su fuerza de las comunidades de base, la acción ciudadana y la creación de consenso a través de asambleas populares regionales (RPA) celebradas en varias regiones de Filipinas, como Mindanao y Sulu , Luzón central y Calabarzon . Además, el grupo articula las voces del pueblo moro marginado , los diálogos democráticos, las consultas comunitarias participativas ( shura ), las campañas de defensa social y política, y lanza acciones masivas para organizar protestas, apelaciones y demandas sobre diversas cuestiones legales y políticas que afectan a la población musulmana en Filipinas.
Los musulmanes del sur de Filipinas, conocidos como moro o bangsamoro , afirman haber precedido a la Mancomunidad de Filipinas cuando el gobierno de los Estados Unidos les concedió el autogobierno en 1935. Esto siguió a las demandas de independencia de los políticos filipinos , encabezados por Manuel L. Quezón .
El pueblo bangsamoro ha establecido sultanatos independientes , como el sultanato de Sulu , el sultanato de Maguindanao y el Pat A Pangampong de Ranaw (Estados Federativos de Ranaw). Estos sultanatos moros montaron una resistencia colonial conocida como las Guerras hispano-moras [8] por el Dr. Cesar Adib Majul en su libro 'Historia de los musulmanes en Filipinas'. Esto se llevó a cabo como una resistencia a la incursión del poder colonial español en 1571 y la anexión de las islas Mindanao, Sulu y Palawan por los Estados Unidos en la Guerra Moro-Americana (1899-1913). Esto siguió a la Guerra Hispano-Americana (1899-1902), y la resistencia de los moros a la invasión japonesa en la Segunda Guerra Mundial .
Las últimas cuatro décadas del conflicto entre Filipinas y Bangsamoro son las más recientes, pero no la etapa final, de las Guerras Moro. La revuelta musulmana moderna se puede ver en un levantamiento no organizado a principios de 1950 (la revuelta de Kamlon) y durante 1968 en el Movimiento de Independencia de Mindanao secesionista organizado de Udtog Matalam, que sacudió al gobierno filipino. [ cita requerida ]
La infame masacre de Jabidah , ocurrida el 18 de marzo de 1968, en la que supuestamente fueron masacrados varios reclutas del ejército moro, fue el catalizador de la insurgencia moro en Filipinas . En esa época, surgieron los "Camisas Negras" entrenados en Sabah, que lucharon contra las milicias filipinas llamadas "Ilaga" y que luego pasaron a ser conocidos como el Frente Moro de Liberación Nacional, que buscaba establecer lo que llamó la República independiente de Bangsamoro.
Aproximadamente un mes después de que Ferdinand Marcos declarara la ley marcial el 21 de septiembre de 1972, los rebeldes moros irrumpieron en los campamentos de la policía filipina y en las instalaciones gubernamentales de la ciudad de Marawi en la histórica revuelta de Marawi . Además, invadieron la universidad estatal y exigieron la secesión musulmana. Después de esto, la revolución moro se extendió rápidamente por todo Mindanao .
Un general del ejército filipino, Fortunato Abat , [9] ha descrito cómo Filipinas casi perdió Mindanao [ cita requerida ] .
El pueblo moro, amante de la libertad, vivió de acuerdo con la tradición malaya de disfrutar de un estilo de vida colectivo, libre de la subyugación, el control o la dominación extranjera. Los primeros líderes moros, caciques, datus, sultanes y luchadores por la libertad de los moros desde entonces defendieron firmemente los derechos humanos indígenas a la vida y la autodeterminación .
Los soldados estadounidenses dieron fe de la ferocidad de los guerreros moros en el campo de batalla. Al continuar la lucha, Maradeka surgió como una organización política no violenta como alternativa a la lucha armada organizada por el Frente Moro de Liberación Nacional (FMLN) durante su campaña secesionista que comenzó en 1968 y que fue sostenida por sus grupos escindidos, a saber: el Grupo Reformista del FMLN [10] dirigido por Kumander Dimas Pundato y el Frente Moro de Liberación Islámica (FMLN) dirigido por el difunto Ustadz Salamat Hashim en la guerra por el autogobierno en Mindanao, la isla más grande del sur de Filipinas.
La inquietud en el recurrente conflicto de Mindanao llevó a activistas políticos moros y a islamistas unidos y a grupos políticos prodemocráticos de jóvenes y estudiantes, académicos, profesionales, clérigos, trabajadores y empleados, empresarios, comerciantes, pobres urbanos, trabajadores contratados en el extranjero y mujeres a impulsar una participación popular más amplia en pos de la paz y la democracia en Filipinas.
Los organizadores de Maradeka surgieron a mediados de los años 1980, durante el auge del activismo estudiantil musulmán en Mindanao, como una nueva opción para la participación pacífica y democrática del pueblo de Bangsamoro en el contexto de la resistencia armada contra el gobierno represivo y chovinista de Filipinas del hombre fuerte del presidente Marcos. Ahora, Maradeka, tal como se organizó formalmente durante su Asamblea de Organizadores en la Universidad de Filipinas como organización de masas en julio de 2000, intensificó la ampliación y la intensificación de la lucha de masas en pos de la consecución de su noble aspiración de libertad, justicia, derechos humanos y la afirmación del derecho del pueblo de Bangsamoro a la autodeterminación. [11]
Maradeka ha participado activamente en la promoción de los derechos civiles y políticos moro y en la defensa de la paz, teniendo en cuenta los pactos internacionales de las Naciones Unidas sobre el ECOSOC y los derechos civiles y políticos. [12] La represión política, la opresión y la discriminación incesantes que han dado lugar a graves violaciones de los derechos humanos, las libertades civiles y las privaciones de los derechos económicos, culturales y sociales por parte de las autoridades gubernamentales perpetradas contra los musulmanes de Mindanao, más conocidos popularmente como el pueblo Bangsamoro, han provocado una mayor resistencia pública y han unido a grupos con causas concretas para solucionar colectivamente estos acuciantes problemas que enfrentan.
Maradeka se ha involucrado activamente en acciones sociopolíticas directas para abordar las complejidades de los problemas que afectan a las comunidades musulmanas. Las guerras recurrentes durante décadas han llevado a miles de personas a la pobreza y al desplazamiento masivo en Mindanao. Considera que la guerra de desgaste debe llegar a su fin. Como observador de la paz, en el proceso de paz entre el Gobierno de Filipinas y el Frente Moro de Liberación Islámica, buscó una solución de "ganar-ganar" para el conflicto armado de Mindanao, luchó contra los saboteadores y los que saboteaban la paz [13] y evitó el estancamiento de las conversaciones de paz mediadas por Malasia. Si la opción de una fórmula subestatal no puede ser aceptada por el grupo de paz filipino, la opción federal será viable, o buscará un "voto de determinación" ante las Naciones Unidas como última opción.
Maradeka abrazó la ideología islámica y la democracia islámica. Creía en los valores fundamentales de la libertad y la igualdad como fundamento de la dignidad humana y la justicia social. Como toda organización musulmana, Maradeka afirma en la retórica de sus líderes la nacionalidad bangsamoro y la adhesión a los principios políticos del Islam basados en sus preceptos, a saber: Tawhid (monoteísmo), Khilafah (fideicomiso), Hakimiyyah (soberanía), Risalah (mensaje), Hukuwat (hermandad) y Jihad (lucha de masas). Esperaba la resistencia del pueblo bangsamoro amante de la libertad que se aferraba a la tradición de sus antepasados que había encontrado fuerza en el valor intrínseco inherente a la vida social y política del pueblo malayo para vivir libre y continuamente resistente [14] a las influencias y el dominio de las potencias coloniales españolas y estadounidenses.
Sus fundadores, al llevar a cabo su parte en el movimiento islámico, propusieron que mientras la Ummah musulmana universal se encuentra en el terrible estado de Darul Harb y el mundo musulmán está fragmentado en estados-nación, vieron el Khilafat , el gobierno islámico mundial como una utopía . Por lo tanto, la organización musulmana encuentra su defensa de la ideología sociopolítica temporal, la democracia islámica como una transición a la realización absoluta del estilo de vida islámico integral y el estado igualitario de Darul Islam . La adopción de la democracia islámica y la construcción del gobierno democrático islámico basado en la sharia encontraron el modelo en la construcción política islámica de las repúblicas islámicas de Pakistán, Malasia e Irán. Al promover la ideología democrática islámica, encontró inspiración en muchos pensadores políticos musulmanes, en particular las obras y tratados políticos de Syed Abu Ala Maududi de Jamaat-e-Islami en Pakistán , Abhoud Syed Lingga del Instituto de Estudios Bangsamoro en Filipinas. Busca construir un gobierno y un estado musulmanes basados en la sharia en Mindanao y Filipinas.
El rápido resurgimiento islámico que se extendió por todo el mundo musulmán hizo que Maradeka se convirtiera gradualmente en otra rama del Islam político en Filipinas, ya que se adhirió al credo fundamentalista islámico [15] de Tauhid: Laa ilaha illaallah, Muhammad Ar-Rasulullah (No hay más dios que Alá, y Muhammad es el último profeta), por lo que, en la corriente principal del movimiento islámico universal, su modo de acción política se embarca en la lucha democrática islámica para alcanzar sus objetivos. Aunque los musulmanes en Filipinas parecían ser una minoría, con una población musulmana compuesta por unos 14 millones, encontró relaciones fraternales con el mundo musulmán, una población total de 1.400 millones. Maradeka se une al mundo musulmán y al movimiento panislámico y, hacia la realización del Darul Salam, imaginó la reconstrucción de la Ummah musulmana universal .
Maradeka es una organización ideológica singularmente reclusiva, que opera como un movimiento islámico, pero en realidad es una organización discreta, ya que se la considera antitética al amplio espectro político y a las agrupaciones de la política filipina. Sus doctrinas ideológicas no permiten alianzas con partidos políticos seculares ni con ninguna de las facciones de los grupos comunistas filipinos ni con su organización de fachada, ya sea la facción reafirmacionista o la renegacionista. Maradeka es una organización de masas orientada a causas, con 68 afiliados de línea dura de varios sectores moros, grupos regionales, clérigos (ulama), organizaciones populares, sociedad civil, asociaciones comunitarias urbanas y organizaciones no gubernamentales de desarrollo. El Majlis es el Consejo de Gobierno Supremo y la Secretaría Permanente, dirigida por el Secretario General, dirige las operaciones de los órganos de la organización y los principales programas de acción. [16]
Maradeka era visto como un colectivo de parlamentarios callejeros en un movimiento de masas abierto en la escena política filipina [ cita requerida - ¿cuándo? ] . Como organización ideológica, Maradeka puso en práctica su principal forma de acción a través de diálogos democráticos, consultas comunitarias (shura) y organizó acciones masivas en la calle para manifestar sus protestas, llamamientos públicos y demandas sobre diversas cuestiones legítimas perjudiciales para el pueblo musulmán. Debido al entorno político adverso en Filipinas, Maradeka, en apoyo de la lucha legítima del MNLF [17] y el MILF, ha operado vigilantemente una acción política no violenta, aunque con cautela, a lo largo de la pronunciada campaña del gobierno filipino contra el extremismo y el terrorismo.
Tras las actividades de Maradeka, se esforzó por ser la voz en defensa de las libertades civiles musulmanas y la protección de los derechos humanos [18] y el portador de la causa popular por la paz, la libertad y el avance de la acción política no violenta, trabajando activamente por la resolución pacífica del problema de Mindanao [19] y empoderando a la gente para que participe directamente en la construcción de un autogobierno genuino en Mindanao y Filipinas. También trabaja para proporcionar y ayudar a las comunidades a aliviar la pobreza masiva a través de la educación de base, el desarrollo comunitario, el desarrollo de capacidades y las operaciones de socorro y contribuye significativamente al entendimiento mutuo y la coexistencia de grupos y comunidades interreligiosos hacia una sociedad multicultural armoniosa y envía el mensaje del Islam en sabiduría, virtudes y buenas acciones en Filipinas y el Sudeste Asiático.
En el Maradeka In Action Primer, tiene sus Acciones Programáticas [20] y entre sus ejes y programas están: Protección de las libertades civiles y los derechos humanos fundamentales de las comunidades musulmanas en cooperación con varios grupos de derechos humanos. Proporciona trabajos profesionales necesarios en defensa, documentación, capacitación paralegal, educación, redes y asistencia humanitaria a las víctimas de abusos de los derechos humanos y sus familias a través de servicios legales y médicos; Empoderamiento de las Comunidades Musulmanas. Operacionaliza la práctica del Islam como un sistema integral e ideología en todas las facetas de la vida en las comunidades musulmanas y ordena la lucha masiva pacífica, abierta y de liberación (jihadun jamian) para alcanzar sus metas e ideales hacia la prosperidad (aflaha) . Las obras de Da'wah y Tazkiah se adoptan principalmente como una estrategia organizativa para construir una Ummah musulmana fuerte; Iniciativa Popular para los Derechos Democráticos con campaña pacífica en la resolución del Problema de Mindanao a través de la promoción activa de la no violencia y la Cultura de Paz. Afirma la primacía del reconocimiento de los derechos democráticos de los principales interesados: el pueblo Bangsamoro, como único determinante de su estatus político.
A través de sus afiliados, lleva adelante programas de desarrollo, como una asistencia cívica orientada al bienestar social, que es la principal responsable de ayudar a aliviar la pobreza masiva, el desplazamiento, la falta de servicios médicos y de salud y las víctimas de calamidades y conflictos armados en Mindanao. Instituye un mecanismo de desarrollo cooperativo para proporcionar autoayuda y asistencia autosuficiente a los necesitados y pobres, y a las familias desplazadas en las áreas urbanas, y ha establecido obras de solidaridad con organizaciones populares en Asia-Pacífico y Oriente Medio que comparten aspiraciones e ideales comunes similares. También construye alianzas tácticas y coaliciones con grupos políticos moros y crea redes nacionales y globales con agencias, instituciones democráticas extranjeras o pueblos para promover sus objetivos.
Afirmación de los derechos democráticos como pueblo . Fuentes de los medios de comunicación filipinos indicaron que Maradeka se presentó como voz de la expresión de la libertad civil en diversas preocupaciones y cuestiones musulmanas, como las violaciones de los derechos humanos cometidas contra civiles inocentes, la corrupción y los fraudes electorales en el sistema político filipino, y el derecho a la autodeterminación del pueblo Bangsamoro. Maradeka suscribió la afirmación del destacado líder moro Abhoud Syed Lingga [21] de que el pueblo moro o cualquier pueblo en cualquier parte del mundo tiene derecho a determinar libremente su estatus político. El pueblo moro, como pueblo distinto, merece alcanzar la autodeterminación y, para que este derecho sea plenamente efectivo, la realización de la soberanía política, económica, social y cultural de este pueblo indígena de Mindanao debe ser reconocida y respetada por la comunidad internacional y Filipinas.
Impulso al proceso de paz en Mindanao . Maradeka impulsa la reanudación de las negociaciones de paz entre Filipinas y el Frente Moro de Liberación Islámica (MILF), que se vieron obstaculizadas por el impasse diplomático [22] sobre el desacuerdo en la elección del tercer país facilitador y el proceso de facilitación. Véase el artículo: Los musulmanes quieren que el gobierno rompa el impasse. En otro conflicto en el proceso de paz de Mindanao, los defensores de la paz de Mindanao, por otra parte, habían denunciado las sutilezas públicas sobre el propuesto subestado de Bangsamoro como contraproducentes en esta etapa crucial de las negociaciones de paz. El secretario general de Maradeka, Nash Pangadapun [23], también advirtió al público contra tales comentarios prematuros a la espera de que el gobierno presente su contrapropuesta, y pidió sobriedad. En un reciente acontecimiento, Maradeka elogió el pronunciamiento de la secretaria Teresita Quintos Deles sobre la firma formal del pacto de paz por parte del gobierno filipino con el mayor frente rebelde moro, el Frente Moro de Liberación Islámica (MILF), el 27 de marzo de 2014, y añadió: “Después de 17 largos años de arduas negociaciones, finalmente estamos llegando a un acuerdo político que sellará una paz duradera y el progreso en Mindanao”, dijo el viernes la asesora presidencial para el proceso de paz, Teresita Quintos Deles. “Se espera que la firma del CAB beneficie no sólo a Bangsamoro, sino a todo el país, y que se extienda más allá de nuestras fronteras a la comunidad regional, y tal vez al mundo entero”. [24] En un paso adelante para la difusión masiva de información a través de la cadena de televisión controlada por el gobierno, el Secretario General de Maradeka, Nash Pangadapun, instó a los saboteadores que están tratando de obstruir el acuerdo de paz a que se retiren y pidió a los enemigos de la paz que tengan un "cambio de corazón", ya que esta firma histórica a la que asistirán países mediadores y comunidades internacionales esperaba poner fin a la violencia contra las mujeres y los niños.
Defensa de los derechos humanos, las libertades civiles y la lucha contra la discriminación . Durante la celebración del Día Internacional de los Derechos Humanos el 10 de diciembre de 2010 se conmemoró el 62º aniversario de la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Maradeka y los Observadores de la Paz de Mindanao lanzaron la Marcha por la Paz y los Derechos Humanos [25] con la demanda de los grupos de la sociedad civil de Mindanao de luchar por los derechos de las minorías culturales, la paz en Mindanao y la liberación de un alto funcionario del MILF, Edward Mohandis Guerra, y otros 25 detenidos políticos moros arrestados por agentes de inteligencia filipinos. Guerra, un líder moro, fue arrestado el 22 de septiembre de 2010 en la ciudad de Davao a tiempo para su partida en un aeropuerto local para asistir a la reunión del Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas en Ginebra. Continuando con su defensa de los derechos humanos, denunció el ataque en Cotabato Norte y acusó a los militares de perpetrar el atentado y luego culpó al MILF. Maradeka luchó contra las ejecuciones extrajudiciales, [26] alzó la voz condenando el ataque a una mezquita musulmana que mató a cuatro (4) fieles porque se produjo coincidiendo con el tiempo de oración congregacional de los musulmanes en la mezquita local, terrorismo local patrocinado por un clan político [27] y perpetrado por políticos y militares filipinos combinados. [28]
Promoción del diálogo interreligioso y rechazo del extremismo . Tras el 11 de septiembre, Maradeka vio la discriminación generalizada contra los musulmanes y el Islam. Los extremistas y terroristas se convirtieron en sinónimos del Islam y cualquier hombre barbudo o persona que usara turbante , hijab o solideo blanco era objeto de insultos y ataques. El grupo Abu Sayyaf en Filipinas llegó para secuestrar el Islam [29] y el futuro de los musulmanes. Maradeka lideró a los grupos Moro en la protesta por estos actos discriminatorios, incluido el trato deshonesto a los musulmanes [30] , el abuso de los derechos humanos [31] , la ley antiterrorista filipina [32] dirigida solo a los musulmanes y presiona para que el sistema de identificación nacional [33] se implemente indiscriminadamente solo para los musulmanes. Sin embargo, desalienta las reacciones adversas de los musulmanes contra otras religiones y ordena la moderación [34] , el entendimiento mutuo y el respeto.
Fomentar las reformas democráticas y políticas . Maradeka describió a Filipinas como un estado "democrático" frágil. Ha copiado completamente el sistema político de los Estados Unidos de América desde la Constitución filipina de 1935, pero es un estado fallido porque no existe una democracia genuina para dirigir el curso del gobierno filipino, sino que solo atiende a las élites y la oligarquía filipinas hispanas. Los musulmanes siguen protestando por la anexión de Mindanao y la representación musulmana democrática; los líderes revolucionarios moros presentan su queja por la derogación del Acuerdo de Paz Final de Yakarta de 1996 y los más de 10 años de negociaciones de paz entre el gobierno filipino y el MILF; los grupos de la sociedad civil musulmana criticaron al tribunal filipino por impedir las reformas en la Región Autónoma del Mindanao Musulmán [35] (ARMM); ahora, los líderes musulmanes buscan reformas constitucionales para allanar el camino para una fórmula "win win" para resolver el problema de Mindanao a través de un cambio a una forma de gobierno federal en Filipinas.
Maradeka apoya las causas de los movimientos de liberación nacional en todo el mundo, reconociendo el derecho de los pueblos a la autodeterminación. Afirma que los pueblos indígenas tienen plena libertad como derecho de nacimiento y que se redimen de su identidad nacional y dignidad humana. Maradeka lanzó en 2001 el Comité Filipino de Solidaridad con Palestina (PHISOP) y asumió el papel principal en las protestas filipinas contra las atrocidades de Israel y la anexión ilegal de la patria palestina. Maradeka también expresó su apoyo a los khasmiris en la disputa entre India y Pakistán, protestó contra el presidente George Bush y el gobierno de los EE. UU. por su acusación infundada de que Irak posee armas de destrucción masiva (ADM) y su guerra de agresión contra el pueblo iraquí [36] , y apoyó la incansable lucha de liberación del pueblo kurdo contra Turquía e Irak.
Maradeka estableció vínculos con agencias democráticas musulmanas y activistas islámicos, a saber, el Centro para el Islam y la Democracia y Jamaat e Islami, para promover su acción de solidaridad internacional en favor de la paz y la democracia islámica.
Maradeka apoya las conversaciones de paz con los líderes moros y el presidente filipino Aquino III para solucionar de forma inmediata el conflicto de Mindanao [37] y la conclusión de la paz entre el Frente Moro de Liberación Islámica y el gobierno filipino con la firma de un Acuerdo Marco sobre Bangsamoro el 15 de octubre de 2012 como un avance en la provisión de una hoja de ruta para finalmente décadas de hostilidades armadas en Mindanao. Sin embargo, Maradeka no está abandonando completamente la lucha por la liberación, pero ve las oportunidades de dar una oportunidad a la paz y consolidar al pueblo bajo un gobierno de Bangsamoro. Hizo un llamado a todas las facciones moras, particularmente al líder del MNLF, Nur Misuari, para que cooperen y escuchen el llamado de la juventud mora y elaboren un mecanismo político para terminar con el faccionalismo a través del sistema político ofrecido bajo el gobierno democrático de Bangsamoro. [38]
Mientras el gobierno filipino y el Frente Moro de Liberación Islámica avanzaban en sus paneles de paz para superar los cuatro (4) anexos necesarios para completar el Acuerdo Marco sobre Bangsamoro (FAB) y redactar el Acuerdo Integral sobre Bangsamoro (CAB), la instalación de la Comisión de Transición de Bangsamoro (BTC) estaba dando forma a la Ley Básica de Bangsamoro que regirá la entidad autónoma llamada Gobierno Ministerial de Bangsamoro mediante sesiones con expertos con la ayuda de las Naciones Unidas y el Banco Mundial (Fastrac) [39] y amplias consultas públicas en todas las áreas cubiertas por los territorios acordados de Bangsamoro. En este sentido, Maradeka se hizo eco del llamamiento de los líderes políticos tradicionales a no abandonar el sistema político tradicional de Mindanao, sino incluir los sultanatos locales de cuatro sultanatos territoriales conocidos, como los sultanatos de Maguindanao, Sulu, Buayan y Pangampong (Federado) de Ranaw. [40] en la estructura política que se creará para la nueva entidad política Bangsamoro, cuya Ley Básica será abordada pronto por el gobierno filipino y representantes del Frente Moro de Liberación Islámica (MILF) y aprobada para su aprobación legislativa en el Congreso filipino a finales de 2014.