Los maragtas es una obra de Pedro Alcantara Monteclaro titulada (en traducción al inglés) Historia de Panay desde los primeros habitantes y los inmigrantes de Borneo, de los que descienden, hasta la llegada de los españoles . La obra está escrita en lenguas mixtas hiligaynon y kinaray-a en Iloilo en 1907. Es una obra original basada en fuentes escritas y orales de las que dispone el autor. [1]
Sin embargo, se ha debatido si la obra es puramente ficticia.
El Maragtas es una obra original que pretende estar basada en fuentes escritas y orales de las que no ha sobrevivido ninguna copia. [2] El autor no afirma que la obra contenga una transcripción de documentos prehispánicos particulares. [3] La obra consta de una introducción del editor por Salvador Laguda, un prólogo del autor, seis capítulos y un epílogo. [4]
El primer capítulo describe las antiguas costumbres, vestimentas, dialecto, herencia, organización, etc. de los Aetas de Panay, con especial mención de Marikudo, hijo del antiguo jefe Polpulan; el segundo capítulo comienza una narración de la huida de los diez Datus de Borneo y la tiranía del Rajah Makatunaw allí, a la isla de Panay . Los datus negociaron con un jefe Ati local , Marikudo, por las llanuras y valles de la isla, ofreciendo oro a cambio. Un datu, Paiburong, recibió el territorio de Irong-Irong, que ahora es la provincia de Iloilo en Filipinas ; el tercer capítulo cuenta el romance de Sumakwel, Kapinangan y su amante Gurung-garung; el cuarto capítulo concluye la historia de los diez datus, contando sus arreglos políticos y su circunnavegación de la isla; El quinto capítulo describe el idioma, el comercio, la vestimenta, las costumbres, los matrimonios, los funerales, los hábitos de duelo, las peleas de gallos , las técnicas de cronometraje, los calendarios y las características personales; el sexto y último capítulo da una lista de los funcionarios españoles entre 1637 y 1808; el epílogo contiene algunas fechas del siglo XVIII. [5]
Los historiadores filipinos hicieron poco uso de los maragtas antes de la ocupación japonesa, con referencias como la de Josué Soncuya en su Historia prehispánica de Filipinas de 1917 , restringidas a la élite hispanohablante. [6] En un libro publicado en 1984, el historiador William Henry Scott escribió en referencia a una interesante investigación relacionada con los maragtas. Scott dijo que en 1947, un libro coescrito por el historiador H. Otley Beyer , fundador del Departamento de Antropología de la Universidad de Filipinas, se refiere a Margitas y "la escritura antigua en la que fue inscrito originalmente". [7] Scott citó a Beyer diciendo: Un documento notable conocido como 'Margitas', que data probablemente de alrededor de 1225, fue preservado en Panay y transliterado al visayano romanizado en los primeros días españoles " . [8] El mito de que el Maragtas no era una obra original sino más bien una transcripción de obras anteriores fue posteriormente difundido más ampliamente por varios académicos, como detalla Scott. [9] Scott concluye que el Maragtas fue una obra original de Pedro Alcantara Monteclaro. [10]
Sin embargo, otros historiadores filipinos tienen opiniones diferentes. Su investigación condujo a una teoría interesante según la cual algunos de los datos de los Maragtas son verificables en otras fuentes. [11]
En el año 2000, el antropólogo filipino F. Landa Jocano , por su parte, escribió un relato bastante diferente sobre los hallazgos de H. Otley Beyer. Jocano sostiene que el manuscrito al que Beyer se refería como "un documento notable" era de hecho el Mar ag tas , no el Mar gi tas . [12] Según Beyer, el texto original del Maragtas fue escrito en silabario antiguo, aunque el documento se conservó en bisayan romanizado en los primeros días del español. [13] Beyer afirmó que el Maragtas escrito en silabario original "fue traído a España a principios del siglo XIX por un coronel español, pero ya no se puede rastrear". [13] Por otro lado, el antropólogo estadounidense también parecía seguro en su descripción del texto, y lo describió de la siguiente manera:
Otra característica del manuscrito de Panay, ahora llamado "Maragtas", es la escritura antigua en la que fue inscrito originalmente. Los bisayos de Borneo usaban una forma de escritura silábica, que introdujeron allí donde se expandieron. En este silabario, las vocales se escribían solo cuando estaban solas o al principio de las palabras. Cada signo consonántico representaba la consonante seguida del sonido "a". Los caracteres estaban grabados en bambú o escritos en corteza con tinta de sepia. [14] [13]
El primer explorador español Miguel de Loarca escribió en su informe titulado Relación de las Islas Filipinas en junio de 1582, escribiendo en Arévalo (Panay):
... como estos nativos no conocen el arte de escribir, conservan sus conocimientos antiguos mediante canciones que cantan de manera muy agradable, generalmente mientras reman, ya que son habitantes de las islas. Además, durante sus festejos, los cantores que tienen buena voz recitan las hazañas de los tiempos antiguos. [15]
En 1582, Loarca no conocía ningún sistema de escritura utilizado por los nativos de Panay. Sin embargo, en la última parte de la colonización española, se descubrió que existían varias formas del antiguo sistema de escritura filipino , incluidas las utilizadas en las Visayas. [16] Los Archivos de la Universidad de Santo Tomás en Manila, que contienen la mayor colección de documentos antiguos en este sistema de escritura, garantizan la prueba de esto. [17] [18] [19]
El propio Scott no tenía ninguna duda sobre la historicidad de un acontecimiento que dio lugar a la transmisión de una tradición oral que llegó a conocerse como los "Maragtas" . En la versión revisada de su tesis doctoral, publicada en 1984, afirmó:
No hay motivos para dudar de que esta leyenda preserva el recuerdo de un acontecimiento real, pero no es posible datar el acontecimiento en sí ni decidir cuáles de sus detalles son hechos históricos y cuáles son el embellecimiento de la generación de la transmisión oral. [20]
La antropóloga Patricia P. Magos afirma:
"...la identidad de la cultura Panay-Bukidnon puede reconstruirse a través de estas epopeyas que sirven como vínculo con el pasado antiguo". [21]
El texto contiene nombres en lengua nativa de antiguos asentamientos en Panay que luego fueron hispanizados y listas de deltas de arroyos y ríos donde los colonos malayos establecieron aldeas costeras y cultivaron con semillas de plantas traídas con ellos desde las islas del sur. [22]
Esta leyenda oral de antiguos hiligaynons rebelándose contra Rajah Makatunao tal como está escrita en los Maragtas tiene corroboración en registros chinos durante la dinastía Song cuando los eruditos chinos registraron que el gobernante durante una reunión diplomática de febrero de 1082 d.C., era Seri Maharaja, y su descendiente era Rajah Makatunaw y estaba junto con Sang Aji (abuelo del sultán Muhammad Shah). [23] Madja-as podría tener una historia incluso anterior ya que Robert Nicholl afirmó que una alianza bruneana (Vijayapuran) y Madjas (Mayd) había existido contra China ya en el siglo IX. El historiador Robert Nicholl dio a entender que los srivijayans de Sumatra, los vijayans de Vijayapura en Brunei y los visayans en Filipinas estaban todos relacionados y conectados entre sí ya que forman un área contigua. [24]
La noción de que los Maragtas son una obra de ficción original de Monteclaro es cuestionada por una tesis de 2019, llamada "Mga Maragtas ng Panay: Análisis comparativo de documentos sobre la tradición del asentamiento de Borneo" por Talaguit Christian Jeo N. de la Universidad De La Salle [25] quien afirmó que, "Contrariamente a la creencia popular, el Maragtas de Monteclaro no es una fuente primaria de la leyenda, sino más bien una fuente secundaria en el mejor de los casos", ya que la historia de los Maragtas también apareció en el fraile agustino, el reverendo padre. Relatos bisayanos de los primeros asentamientos de Borneo de Tomas Santaren (originalmente una parte del apéndice del libro Igorrotes: estudio geográfico y etnográfico sobre algunos distritos del norte de Luzón Igorots: a geographical and ethnographic study of certain districts of northern Luzon de Fr. Angel Perez) [26] Además, los personajes y lugares mencionados en el libro de Maragtas, como Rajah Makatunaw y Madj-as, se pueden encontrar en los Anales de la dinastía Ming y Manuscritos árabes. Sin embargo, las fechas escritas son anteriores, ya que se registró que Rajah Makatunaw era de 1082 d. C., ya que era descendiente de Seri Maharaja en los textos chinos, mientras que el libro de Maragtas lo situó en el siglo XIII. [24] [23] Como una elaboración, el académico J. Carrol en su artículo: "La palabra Bisaya en Filipinas y Borneo" (1960) piensa que podría haber evidencia indirecta en la posible afinidad entre los Visayans y los Melanaos, ya que especula que Makatunao es similar al antiguo líder de los Melanao llamado "Tugao". [27]
A pesar de la controversia sobre The Maragtas, esta obra enriqueció definitivamente la escena artística. Basándose en ella, Ricaredo Demetillo escribió Trueque en Panay, que ganó el Premio Jubileo de Oro de la UP para Poesía en 1958. Más tarde extrajo de ella la tragedia en verso El corazón del vacío es negro, que ganó el Premio Palanca en 1973, y fue producida por la Compañía de Repertorio de la UP y dirigida por el destacado director de escena Behn Cervantes en junio de 1974.
Jeremías Elizalde Navarro (J. Elizalde Navarro), natural de San José, Antique, inmortalizó una escena de Maragtas con dos versiones del mural Bulawan nga Saduk, una de las cuales se podía contemplar en el vestíbulo del Antiguo Capitolio Provincial, y la otra otro en el cobro de una compañía de seguros. La obra de Demetillo fue posteriormente adaptada por el dramaturgo Orlando Nadres como "Kapinangan", un drama musical presentado en el Teatro Metropolitano de Manila en 1981. Fue dirigida por Cervantes, con música de Ryan Cayabyab y protagonizada por Kuh Ledesma como Kapinangan, Robert Arevalo como Datu Sumakwel. y Hajji Alejandro como Gurong-gurong.
Casi todos los escritores importantes de Panay, incluidos Magdalena Jalandoni, Ramon Muzones y Conrado Norada, han escrito adaptaciones de la leyenda en forma de novela. De los Maragtas, Alex C. Delos Santos escribió la obra de un acto Pagtimalus ni Kapinangan (La venganza de Kapinangan), basada en el capítulo sobre la relación adúltera de Kapinangan. Sin embargo, Delos Santos replantea la historia y la ve desde el punto de vista de Kapinangan, sugiriendo que el acto fue deliberado por parte de Kapinangan porque sintió que Sumakwel estaba tan absorto en sus obligaciones como jefe que olvidó a Kapinangan y su matrimonio. La obra se presentó en 2002 en el St. Anthony's College y como parte de la trilogía "Tres Mujeres" presentada en la Escuela Secundaria Nacional de Iloilo como parte del Festival Regional de Teatro Duag Teatrokon.
En música y teatro, Rolando Tinio , José Lardizabal y la Artista Nacional de Música Lucrecia Kasilag produjeron Dulawaran: Ang Gintong Salakot en 1969 para la inauguración del Centro Cultural de Filipinas.
En danza, el Ballet de Filipinas produjo la coreografía y el libreto de Kapinangan de Eddie Elejar, y la música de Lucrecia Kasilag en el Centro Cultural de Filipinas. La bailarina y coreógrafa radicada en Estados Unidos Dulce Capadocia también utilizó la corriente Kapinangan de los Maragtas en su épica danza multimedia Ma'I Lost, que se estrenó en el Complejo de Bellas Artes Luckman en 1999.