María Clara de los Santos es un personaje ficticio de la novela Noli Me Tángere (1887) de José Rizal . La bella María Clara es la novia y prometida de la infancia del protagonista, Crisóstomo Ibarra , quien regresa a su ciudad natal filipina de San Diego para casarse con ella. Después de que Ibarra se ve implicada en una revolución falsa y se cree que está muerta, María Clara opta por convertirse en monja en lugar de casarse con otro hombre. Sigue siendo infeliz por el resto de su vida y su muerte se menciona más tarde en la secuela, El filibusterismo (1891).
En la novela, María Clara es considerada la dama más bella y célebre del pueblo de San Diego. Devota católica romana, se convirtió en el epítome de la virtud; "recatada y modesta" y dotada de belleza, gracia y encanto, Rizal la promovió como la "imagen ideal" [1] de una mujer filipina que merece ser colocada en el "pedestal del honor masculino". En el Capítulo 5, Rizal describió con más detalle a María Clara y sus rasgos como una "decoración oriental" con ojos "agachados" y un "alma pura". [2]
Por su ascendencia, María Clara tenía rasgos euroasiáticos , descritos por Rizal así:
"María Clara no tenía los ojos pequeños de su padre: como su madre los tenía grandes y negros, bajo largas pestañas; alegre y sonriente cuando jugaba, triste y conmovedora y pensativa cuando no reía. Desde pequeña su cabello tenía de un tono casi dorado; su nariz, de perfil correcto, no era ni afilada ni plana; su boca recordaba a la de su madre, pequeña y perfecta, con dos hermosos hoyuelos en sus mejillas, su piel tenía la textura fina de una capa de cebolla. la blancura del algodón, según sus entusiastas familiares, vieron huellas de la paternidad de Capitán Tiago en las pequeñas y redondeadas orejas de María Clara. [3]
La bella María Clara es la novia y prometida de la infancia del protagonista, Crisóstomo Ibarra , quien regresa a su ciudad natal filipina de San Diego para casarse con ella. Después de que Ibarra se ve implicada en una revolución falsa y se cree que está muerta, María Clara opta por convertirse en monja en lugar de casarse con otro hombre. Sigue siendo infeliz por el resto de su vida y su muerte se menciona más tarde en la secuela, El filibusterismo (1891).
María Clara es la única hija de los adinerados Kapitán Tiago y Doña Pía Alba. Sin embargo, luego se revela que su padre biológico es el padre Dámaso , un sacerdote que es uno de los antagonistas de la novela, quien se convirtió en su padrino. Las interpretaciones varían sobre si Dámaso sedujo y/o violó a Pía Alba. [4]
María Clara había sido descrita en su infancia como el ídolo de todos, creciendo entre sonrisas y amores. [3] Aunque Noli sólo la menciona brevemente en los capítulos, se la representa como juguetona, intercambiando ingenio y bromeando con Ibarra, además de expresar posesión celosa cuando habla de él con sus amigos. [5]
También es muy amable y considerada, y se fija en las personas que otros no; ella fue la única persona que se fijó en Elías durante la excursión de pesca y le ofreció galletas. [6] Durante la víspera de la fiesta de San Diego, ella también se acercó y ofreció su relicario a un leproso, a pesar de las advertencias y muestras de disgusto de sus amigos. [7]
Durante la segunda mitad de la novela, a menudo se mostraba enfermiza y apagada. Habiendo sido separada de Ibarra y al escuchar la noticia de su excomunión, enfermó y finalmente fue chantajeada por el Padre Salvi para que se distanciara de Ibarra. También la obligaron a renunciar a las cartas de amor de Ibarra, que finalmente fueron utilizadas para implicarlo. [8]
A pesar de su compromiso roto con Ibarra y su posterior compromiso con Linares, ella permaneció ferozmente devota a Ibarra. Al enterarse de la noticia de su muerte, le dijo al Padre Dámaso:
"Mientras él estaba vivo, pensaba en seguir adelante: ¡esperaba, confiaba! Quería vivir para poder saber de él... pero ahora que lo mataron, ya no hay razón para vivir y sufrir... Mientras él estaba vivo, podría casarme... Pensé en huir después... mi padre no quiere nada más que las conexiones. ¡Ahora que está muerto, nadie más me reclamará como suya! esposa... Cuando él estaba vivo, podía degradarme, quedaba el consuelo de saber que él vivía y tal vez pensaría en mí ahora que está muerto... ¡el convento para mí o la tumba! [9]
Este ultimátum hizo que el Padre Dámaso cediera y permitiera la entrada de su hija en el Real Monasterio de Santa Clara (que hasta 1945 estuvo en Intramuros ).
Rizal basó el personaje ficticio de María Clara en su novia y prima, Leonor Rivera . Aunque elogiado e idolatrado, el carácter casto , " masoquista " y "fácil de desmayarse" de María Clara también ha sido denunciado como la "mayor desgracia que le ha sucedido a la filipina en los últimos cien años". [1] [10]
En la década de 1920, María Clara se convirtió en lo que Nick Joaquin describió como un ideal empalagoso, un personaje común y sentimental . [11] El catolicismo durante el dominio colonial español influyó en un nuevo ideal para las mujeres filipinas y generó tabúes en torno a la discusión y expresión de la sexualidad femenina . María Clara encarnó los ideales y la norma imposible de la pureza, la castidad y el sacrificio. [12] Si bien muchos estudiosos han atacado a la idealizada María Clara, escritores como Joaquín no están de acuerdo con que Rizal escribió el personaje como un ejemplo a seguir para las mujeres filipinas. [11] El ideal de María Clara continúa en el siglo XXI y es utilizado por las marcas. Esta descripción ha reforzado la expectativa cultural generada por el colonialismo español de que las filipinas deben ser modestas, conservadoras y sumisas con los hombres. [13]
Escritores como Joaquín, Ante Radaic y Wenceslao Retana , vieron en María Clara un símbolo de Filipinas, especialmente en la triste suerte que le aguarda. Quintín C. Terrenal consideró probable que los contemporáneos de Rizal también vieran el simbolismo, y el propio Ibarra dijo que ella era "la encarnación poética de mi país". [14]
En la moda filipina, el nombre de María Clara se ha convertido en el epónimo de un conjunto de varias piezas conocido como vestido de María Clara , emulando los rasgos del personaje de ser delicada, femenina, segura de sí misma y con sentido de identidad. [15] En derecho, la doctrina María Clara se originó en un caso de 1960 relativo a una acusación de violación. Afirma que "las mujeres, especialmente las filipinas, no admitirían que han sido abusadas a menos que ese abuso realmente haya ocurrido. Esto se debe a su instinto natural de proteger su honor". [16]
María Clara ha sido retratada en varias películas y series de televisión: