El arte mozárabe (de musta'rab que significa "arabizado") es un estilo artístico altomedieval que se enmarca dentro del estilo prerrománico y está vinculado al reino de León . Fue desarrollado por los cristianos hispánicos que vivieron en territorio árabe-musulmán y en los territorios de expansión de la corona leonesa, en el periodo comprendido entre la Conquista árabe-islámica de la península Ibérica (711) y finales del siglo XI. Durante este periodo se cultivaron disciplinas como la pintura, la orfebrería y la arquitectura con marcadas influencias califales en un contexto de convivencia medieval -cristiana, hebrea y musulmana- en el que los territorios cambiaban constantemente de tamaño y estatus. Otras denominaciones de este estilo artístico son arte leonés o arte de repoblación .
El arte mozárabe es una expresión artística diversa e híbrida que floreció principalmente en el Reino de León durante el siglo X. Se caracteriza por una fusión de influencias, especialmente andaluzas, y muestra una continuidad clásica, ya sea en la tradición visigoda del norte o con el refinado Califato de Córdoba , de raíces bizantinas . [1]
En la meseta leonesa, entre los ríos Duero, Esla, Cea y Pisuerga, surgieron diversas construcciones, desde modestas iglesias de una sola nave con ábsides rectangulares, propias de la primera repoblación, hasta complejos conjuntos monásticos como San Cebrián de Mazote, Santa María de Wamba , Santiago de Peñalba y San Miguel de Escalada , entre otros.
Las élites leonesas fueron las principales impulsoras de este arte, desde la monarquía hasta personajes civiles y eclesiásticos dentro del entorno real, como el obispo Genadio de Astorga o el noble gallego Rudesind de Celanova . A pesar de ser cristianos procedentes del norte, se vieron influidos por los gustos andalusíes, como se vio en el caso del rey Alfonso III , que llegó a enviar a su hijo a la corte de los Banu Qasi en Zaragoza. [2]
El arte mozárabe es una amalgama de dos tradiciones, una cristiana septentrional y otra musulmana meridional, que, a pesar de sus diferencias, comparten una raíz clásica mediterránea. En la percepción popular de la época no existían distinciones conceptuales entre ellas, considerándose ambas como parte de una tradición común. Este arte destaca por su gran variedad formal, siendo un estilo promiscuo y original en el contexto del arte prerrománico europeo . Las construcciones muestran una mezcla de estilos única, prolífica en la experimentación con estructuras abovedadas, cúpulas, capiteles, relieves y la técnica de pintura mural «romana» de influencia andalusí. [3]
En los territorios bajo dominio musulmán, las comunidades mozárabes mantuvieron algunos de los templos visigodos para sus rituales religiosos, y rara vez construyeron otros nuevos debido a las limitadas autorizaciones para nuevas edificaciones eclesiásticas. El desplazamiento de la frontera cristiano-musulmana a la cuenca del Duero provocó la construcción de nuevos templos, concentrando toda la capacidad artística disponible para atender las necesidades de repoblación. A medida que las condiciones de vida en la Andalucía musulmana se hicieron menos soportables y los reinos cristianos del norte peninsular se expandieron, algunos mozárabes optaron por migrar a los territorios ofrecidos. Su cultura hispanogótica se superpuso a elementos musulmanes, aportando elementos innovadores a los recientes reinos cristianos en todos los aspectos.
Si bien existe un subgrupo excepcional de templos, agrupados como parte del arte distintivo del Reino de León o arte fusión , estos templos mozárabes fueron probablemente obra de muladíes o musulmanes convertidos al cristianismo que emigraron desde Al-Ándalus. Ejemplos de ello son Santiago de Peñalba y San Miguel de Escalada , templos con influencias cordobesas y considerados dos de los grandes logros artísticos de la sociedad fronteriza del Reino de León durante el siglo X. [1]
El principal exponente es la literatura religiosa: misales, antifonías y devocionarios mozárabes, creados en los scriptorium de los monasterios. Ejemplos de calidad y originalidad de las miniaturas y manuscritos iluminados son el Commentarium in Apocalypsin ( Comentario al Apocalipsis ) del Beato de Liébana , el Beato de Facundo o el Beato de Tábara. O antifonarios como el Antifonario mozárabe de la Catedral de León .
Toledo y Córdoba fueron los centros mozárabes más importantes. De Córdoba fue el abad Speraindeo , que escribió una Apologética contra Mahoma . Y muy importante para la historia de los estudios de filosofía es la Apologética del abad Sansón (864).
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La arquitectura mozárabe es una mezcla de elementos que desafían una clasificación fácil, mostrando a menudo influencias de origen paleocristiano , visigodo o asturiano , mientras que en otras ocasiones predomina la impronta musulmana. Las principales características que definen la arquitectura mozárabe incluyen:
Actualmente sólo se conservan dos ejemplos de arquitectura mozárabe en territorio musulmán:
Los ejemplos más significativos dentro de los territorios de los reinos cristianos del norte de la Península Ibérica son:
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La pintura mozárabe destaca por su aportación a los manuscritos iluminados religiosos , entre los que destacan los Beatos . Entre sus características destacan los colores vibrantes y llamativos, especialmente el amarillo intenso, las figuras de estilo a veces primitivo e infantil, los elementos caligráficos, los animales fantásticos, las letras ornamentales formadas con figuras humanas y los motivos arquitectónicos de arcos de herradura y entrelazados caprichosos. Este estilo evolucionó desde una influencia bizantino-merovingia inicial hasta un carácter islámico-carolingio, incorporando elementos de la escuela carolingia y de los arabescos islámicos.
Entre los ejemplos más destacados de pintura mozárabe destacan el Beato de Morgan , el Beato de Tábara , el Beato de Valcavado y el Beato de Gerona . Además, son notables la Biblia de León de 920 y la Biblia de León de 960 , considerada esta última una de las Biblias mozárabes mejor documentadas.
La escultura del arte mozárabe se caracteriza por su carácter plano, tallado típicamente en bisel, siguiendo técnicas empleadas en épocas anteriores. Los temas habituales suelen ser de carácter vegetal y geométrico, con escasos ejemplos de representaciones figurativas. Esta expresión artística se encuentra principalmente en los capiteles , con notables obras de gran calidad como las de San Miguel de Escalada o Santiago de Peñalba .
Un rasgo distintivo de esta época es la decoración de ménsulas de piedra o madera que sostienen el alero de las cubiertas en diversas construcciones. Estas ménsulas presentan motivos decorativos, generalmente compuestos por dibujos geométricos inscritos en lóbulos, que contribuyen a la singular identidad estilística de la escultura mozárabe.
Sin embargo, la escultura que se conserva de este periodo es escasa, con la notable excepción de un raro bajorrelieve en San Cebrián de Mazote. Además, se han encontrado elementos escultóricos en San Millán de la Cogolla, como marfiles que incluyen los brazos de una cruz y un altar portátil, lo que pone de manifiesto la influencia del arte califal cordobés.
Tras la publicación de la obra de Francisco Javier Simonet sobre los mozárabes de España en 1897 y la monografía de Manuel Gómez-Moreno sobre las iglesias mozárabes en 1919, a las iglesias construidas en territorio cristiano desde finales del siglo IX hasta principios del XI se les atribuyó el carácter mozárabe. El término "mozárabe" se empleó para describir la arquitectura y el arte relacionado. A pesar de ganar una amplia aceptación, la historiografía moderna ha planteado preguntas sobre el término "mozárabe", sugiriendo alternativas como " arte de repoblación " o "arte leonés". Esto ha dado lugar a controversias académicas sobre la designación más adecuada para este período. A pesar de estos debates, el término "arte mozárabe" sigue siendo el más utilizado en el ámbito académico y el discurso cultural.
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