El Manual de Go de Dunhuang o Clásico de Go de Dunhuang o simplemente el Clásico de Go ( chino :敦煌碁經; pinyin : Dūnhuáng Qíjīng ) es el manual más antiguo que se conserva sobre el juego de mesa estratégico de Go ( chino :圍棋; pinyin : wéiqí ). [1] [2] Data del siglo VI y está escrito en chino . Existe como un único manuscrito que fue descubierto en la 'Cueva de la Biblioteca' de las Cuevas de Mogao en Dunhuang , China , por Aurel Stein en 1907, y que ahora se encuentra en la colección de la Biblioteca Británica en Londres , Inglaterra .
El manuscrito (Or.8210/S.5574) es un rollo de papel de 15,5 cm de alto y 240 cm de largo. [3] El texto escrito a mano consta de 159 líneas de unos 15-17 caracteres por línea. La escritura es cursiva y, en algunos lugares, desordenada y difícil de leer, con muchos errores de transcripción obvios . El manuscrito está incompleto, con probablemente entre tres y cinco líneas de texto (45-75 caracteres) faltantes al principio. [4] El final del manuscrito está intacto y da el título del texto como Qi Jing (碁經) "Clásico de Go", y señala que está completo en un solo rollo. Lamentablemente, no se proporciona el nombre del autor, que probablemente se habría dado al principio del texto.
Los manuscritos de la cueva de la biblioteca de Dunhuang datan del siglo V hasta principios del siglo XI, cuando la cueva fue sellada. Lionel Giles (1875-1958), el primer erudito en reconocer el contenido de este manuscrito, lo data a finales de la dinastía Tang , alrededor del año 900 d. C. [5] Sin embargo, se cree que el texto del manual fue compuesto a finales del siglo VI bajo la dinastía Zhou del Norte (557-581). La principal evidencia de esto es el hecho de que el autor del texto se refiere a las piezas negras como "piezas de cuervo" (烏子) en lugar de "piezas negras" (黑子). La explicación de este término inusual es que Yuwen Tai (507-556), padre del primer emperador de la dinastía Zhou del Norte, y honrado póstumamente como el emperador fundador de la dinastía, tenía el apodo de 'Nutria Negra' (黑獺), y por lo tanto el carácter 'negro' ( chino :黑; pinyin : hēi ) fue tabú en los documentos escritos durante la dinastía Zhou del Norte, siendo reemplazado por la palabra 'cuervo' ( chino :烏; pinyin : wū ) que es un sinónimo de 'negro' en chino. [6]
Al final del manuscrito hay una sola línea en tibetano que dice བན་དེ་སྦ་འྀ་འདྲིས་འོ༎ ban de sba'i 'dris 'o , que se ha interpretado como "Escrito por el monje Ba". No se sabe con certeza si esto significa que el texto chino fue copiado por un escriba tibetano o si un monje tibetano agregó la línea al manuscrito en una fecha posterior. [7]
En septiembre de 2013, Wang Runan, vicepresidente de la Asociación Weiqi de China , pidió que el Manual de Go de Dunhuang fuera devuelto a China. [8]
El texto principal está dividido en siete secciones numeradas. Falta el número y el título de la primera sección, pero analiza los principios generales de ataque y defensa, [9] sugiriendo que el jugador emule a famosos estrategas militares como Chen Ping y Zhuge Liang . Da consejos generales como "Si eres codicioso, a menudo serás derrotado. Si eres tímido, rara vez tendrás éxito" (貪則多敗，怯則少功). [1]
La segunda sección (誘征第二) explica la estrategia de escalera . [10]
La tercera sección (勢用篇第三) analiza las formas buenas y malas de los grupos de piedras y da ejemplos de formas vivas y muertas , por ejemplo, señalando que "doblar cuatro en la esquina es morir al final del juego" (角傍曲四，局竟乃亡). [11]
La cuarta sección (像名弟四) analiza el simbolismo del tablero de Go y los nombres simbólicos dados a las diferentes posiciones en el tablero. [12] Por ejemplo, el autor afirma que "las piedras de Go son redondas a imitación de los cielos, y el tablero de Go es cuadrado de la misma manera que lo es la tierra; que haya 361 intersecciones en el tablero refleja la división de la eclíptica [en 365 días]" (碁子圓以法天，碁局方以類地。碁有三百六十一道，倣周天之道數). La mención explícita aquí de que un tablero de Go tiene 361 puntos indica que el autor del manual estaba familiarizado con el tablero estándar con una cuadrícula de 19 × 19, y no con el tablero de cuadrícula anterior de 17 × 17 que está atestiguado en evidencia arqueológica que data del finales de la dinastía Han (206 a. C. – 220 d. C.) y de pinturas que datan de hasta mediados del siglo VIII. [13] [14]
La quinta sección (釋圖勢篇弟五) analiza la importancia de los diagramas de Go para dominar el juego. No ofrece ejemplos concretos de diagramas de Go, pero Cheng Enyuan (1917–1989) sugiere que el texto original del manual habría incluido un conjunto de diagramas complementarios que ilustraban las posiciones y la estrategia del juego. [15]
La sexta sección (碁制篇弟六) analiza las reglas de comportamiento al jugar al Go, por ejemplo, señalando que "cuando se ha jugado una piedra, no se puede volver a mover" (下子之法，不許再移). Cheng Enyuan señala que esta sección es muy difícil de entender, ya que utiliza algunos términos técnicos poco claros y menciona algunas prácticas obsoletas que no se encuentran en el Go moderno. En particular, se refiere varias veces al uso de varillas para contar ( chino :籌; pinyin : chóu ), pero su papel exacto en el juego es incierto. [16]
La séptima sección (部袠篇弟七) analiza la clasificación de los diagramas de Go en cuatro categorías: juegos famosos; técnicas astutas; peleas Ko y seki ; y formas de vida y muerte . [17] Menciona "13 diagramas de juegos de Go de la dinastía Han" y "24 diagramas de juegos de Go de Wu oriental ", lo que sugiere que alguna vez hubo una colección de juegos de Go tempranos, de los cuales el único ejemplo sobreviviente es un diagrama de un juego supuestamente jugado entre Sun Ce (175-200) y Lü Fan (fallecido en 228). [18]
Después del texto principal hay una sección sin numerar, curiosamente titulada "Técnicas de errores de Go" (碁病法), que parece ser un texto previamente desconocido que el escriba agregó después del texto principal. Cheng Enyuan sugiere que esta sección en realidad comprende dos extractos separados de dos textos de Go diferentes, el primero que debería titularse "Errores de Go" (碁病) y el segundo que debería titularse "Técnicas de Go" (碁法). [19] La parte "Defectos del Go" analiza tres errores graves en el juego de Go (pegarse demasiado a los bordes y las esquinas, responder torpemente a los movimientos del oponente y permitir que los grupos se separen entre sí) y dos tipos de juego descuidado (jugar una piedra apresuradamente y sin pensar, e intentar salvar a un grupo muerto), así como dos formas de mantenerse con vida (moverse hacia el centro y conectar en todas las direcciones) y dos buenos hábitos (no ser codicioso en una posición débil y no ser tímido en una posición fuerte). Cheng cree que la siguiente parte "Técnicas del Go", que está escrita en un estilo diferente y es una discusión más completa de la estrategia del Go, puede ser un extracto de un tratado de Go del emperador Wu de Liang (464-549), de quien se dice que escribió varias obras sobre el Go. [20]
A continuación se adjunta un breve texto (16 líneas) titulado Comentario esencial sobre el Go ( chino :碁評要略; pinyin : qípíng yàolüè ), atribuido al emperador Wu de Liang, que ofrece algunos consejos estratégicos generales sobre cómo jugar al juego. Aunque el Comentario del emperador Wu sobre el Go se menciona en bibliografías desde la dinastía Tang hasta la dinastía Ming , no se conocen ediciones existentes del texto, por lo que el breve extracto al final del manuscrito de Dunhuang es todo lo que queda de este antiguo tratado sobre el Go. [21]