La Gran Mezquita de Mansouri (también conocida como la Gran Mezquita de Mansouri , Gran Mezquita de Trípoli ; árabe : المسجد المنصوري الكبير ) es una mezquita en Trípoli, Líbano . [1] Fue construida en el período mameluco , de 1294 a 1298. [2] Este fue el primer edificio que se erigió en la Trípoli mameluca. [3] La Gran Mezquita de Mansouri se construyó sobre las ruinas de una iglesia cruzada anterior . La torre del minarete actual probablemente fue parte de la Iglesia de Santa María, posiblemente con elementos lombardos . La entrada principal de la mezquita también parece incorporar una antigua puerta de la iglesia de los cruzados. El resto de la mezquita, sin embargo, es una creación musulmana que data de después de la conquista mameluca de la ciudad. [4] La Gran Mezquita de Mansouri es uno de los monumentos históricos más importantes de la Trípoli de la era mameluca. [3]
La mezquita fue construida en el sitio de un antiguo suburbio de las Cruzadas cerca del Castillo de Saint-Gilles (Ciudadela de Trípoli), y ha sido confundida con una iglesia cristiana reutilizada por viajeros medievales como al-Nabulsi , [5] e historiadores modernos. [6] La entrada principal y la torre del minarete son los únicos restos de una iglesia de las Cruzadas anterior, conocida por fuentes contemporáneas como la iglesia de Marie de la Tour (María de la Torre). La iglesia cayó en mal estado después de los terremotos masivos de 1170 y 1201; y como resultado del asedio de la ciudad por parte del sultán mameluco al-Manṣur Qalawun . [7] Aunque la entrada principal y la torre del minarete se originaron a partir de una estructura cristiana anterior, los elementos centrales de la mezquita, incluido su patio, arcadas, fuente y sala de oración, son claramente islámicos. [6] [8]
Conocida como Jami al-Mansuri al-Kabir (Gran Mezquita Mansouri), la mezquita recibió su nombre en honor a al-Manṣur Qalawun, quien conquistó Trípoli a los cruzados en 1289. [9] Las inscripciones en la mezquita revelan que los hijos de Qalawun, los sultanes al-Ashraf Khalil y al-Nasir Muhammad , fueron responsables de su construcción en 1294 y de la adición de las arcadas del patio en 1314, respectivamente. [10] [3] [11]
Se construyeron seis madrasas alrededor de la mezquita durante el período mameluco: al-Khayriyya Hasan Madrasa ( c. 1309 o después), [12] al-Qartawiyya (fundada c. 1326 ), [13] al-Nuriyya (siglo XIV), [ 14] al-Shamsiyya (1349), [3] al-Nasiriyya (1354-1360) [15] y una madraza "Mashhad" no identificada. [16] [17] [18]
La mezquita desempeñó un papel social, político y cultural principalmente durante el período colonial, cuando sirvió como sitio para movimientos de resistencia no violenta contra las autoridades del Mandato Francés . [19]
La Gran Mezquita está situada en el centro histórico de Trípoli, en el barrio de An-Nuri, en la margen izquierda del río Kadisha , al pie y al oeste de la Ciudadela de Trípoli. [3] [20] [21]
La Gran Mezquita cubre un área de aproximadamente 50 por 60 metros. [22] Si bien su fachada es relativamente simple, la mezquita se reconoce fácilmente por su prominente minarete y la puerta principal norte, que son los únicos restos de la iglesia cristiana que existía en el sitio. [3] [4] Algunos eruditos sostienen que la iglesia preexistente se convirtió en una mezquita con solo modificaciones mamelucas menores, en lugar de ser en gran parte una construcción nueva; estas opiniones, sin embargo, no son ampliamente aceptadas y se basan principalmente en estudios orientalistas obsoletos del siglo XIX . [23] [24]
La artesanía de las Cruzadas es especialmente visible en el diseño y la ornamentación de la entrada principal: esta puerta rectangular está enmarcada por una serie de arcos que presentan molduras de piedra alternadas lisas y en zigzag, que descansan sobre dos esbeltas columnillas de mármol blanco y cuatro estrechos segmentos de pared. La entrada está precedida por un pasillo abovedado. El motivo en zigzag, conocido como "chevron" o "diente de perro", tiene un claro origen normando y fue introducido en el Levante por los cruzados. [21] [3] Un examen más detallado revela elementos distintivos que aclaran los orígenes de la puerta. Detrás de la entrada principal, una fila de rosetas puntiagudas de cuatrifolio decora el lado interior de la entrada arqueada. Estas rosetas no se encuentran en la tradición decorativa musulmana, por lo que es poco probable que un arquitecto musulmán las creara para un arco islámico. En contraste, aparecen rosetas idénticas en la arquitectura occidental de los siglos XII y XIII, particularmente en las estructuras cruzadas en Siria y Palestina . Se pueden ver rosetas de cuatro pétalos similares en la arquitectura normanda en toda Europa, incluidos algunos edificios normandos en el Levante. [3] [25]
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El diseño de la Gran Mezquita sigue una disposición islámica tradicional, con un patio central bordeado por pórticos individuales en los lados norte, este y oeste, los pórticos consisten en arcos bajos idénticos, complementados por un corredor continuo con bóvedas de crucería simples detrás. El lado de la qibla del patio está bordeado por un pórtico de doble bóveda que conduce a la sala de oración de la mezquita. [11] [3] De acuerdo con la tradición, la mezquita tiene tres entradas axiales alineadas al norte, este y oeste, complementadas por dos entradas adicionales que flanquean la sala de oración. El historiador de arquitectura inglés KAC Creswell postula que las tres entradas axiales son características de la arquitectura siria, originadas por casualidad en la mezquita Omeya en Damasco . [3] Al ingresar al patio, los visitantes notarán dos columnas de granito que se elevan desde el pavimento a la derecha de la entrada principal. Estos restos de la época clásica parecen no tener ningún propósito práctico o decorativo, similar a las dos columnas frente a la mezquita de Taynal y la madrasa Saqraqiyya. Los riwaqs fueron construidos por al-Malik al-Nasir en 1314, cuando terminó la mezquita. En el centro del patio, la fuente de ablución de tres niveles consta de dos unidades cuadradas contiguas, una de las cuales está rematada con una cúpula. Al-Nabulsi, que visitó Trípoli en 1700, describió la fuente como "con una enorme cúpula y pilares tan grandes que se necesitarían cuatro hombres para abrazarlos". [26] [27]
La sala de oración mide 51,5 m (169 pies) por 11,3 m (37 pies) y ocupa todo el lado de la qibla de la mezquita. [28] Está dividida en dos naves por seis grandes pilares, creando catorce áreas: trece cubiertas por bóvedas de crucería simples y el área frente al mihrab rematada por una pequeña cúpula. La pared de la qibla presenta tres mihrabs : un mihrab axial principal con un rosetón encima, acompañado de dos mihrabs laterales y un minbar . El minbar es de madera, adornado con intrincados tallados geométricos. Sobre él, un rosetón pintado, reutilizado de un contexto anterior, muestra la palabra Alá en su centro, con motivos decorativos similares a los que se encuentran en la entrada principal. Los rosetones en relieve rodean la circunferencia del redondel, con un patrón en zigzag que forma círculos en su interior. Este rosetón decorativo, similar al estilo visto en la entrada, probablemente se originó en la misma iglesia de las Cruzadas. [29] [30]
El minarete de torre cuadrada, que consta de cuatro niveles, ha sufrido numerosas restauraciones. Sobre el último nivel, se añadió en épocas posteriores una cúpula octogonal rematada por una cúpula cónica. El primer piso del minarete no tiene ventanas, el segundo piso presenta dos ventanas arqueadas con una columna central en cada uno de sus cuatro lados. El tercer y cuarto piso tienen tres ventanas arqueadas en los lados norte y sur, y dos en los este y oeste. [31] El minarete probablemente perteneció a la Iglesia de Santa María de las Cruzadas, que se sabe que se encontraba cerca de la base de la Ciudadela. Aunque los registros históricos árabes no detallan sus características distintivas, los académicos occidentales han debatido su forma inusual desde el siglo XIX. El diplomático e historiador francés Marqués Melchior de Vogüé , [32] y el historiador suizo Max van Berchem , diplomático e historiador, [33] notaron el parecido entre la torre y los campanarios cristianos de Lombardía en Italia. [4]
El edificio cuenta con cuatro inscripciones, dos de las cuales documentan la fecha de construcción y los nombres de sus fundadores. La primera inscripción, ubicada sobre el dintel de la entrada principal, mide 260 cm (100 in) por 39 cm (15 in), y está compuesta por tres líneas escritas en escritura naskh . [3] Dice:
En el nombre de Dios, el Compasivo, el Misericordioso, nuestro amo, el sultán más poderoso, señor de los reyes árabes y persas, conquistador de las fronteras y exterminador de los infieles, al Malik al Ashraf Salah al Dunya wa l-Din Khalil, el asociado del comandante de los creyentes, hijo de nuestro amo, el Sultán al Malik al Mansur Sayf al Dunya wa l-Din Qala'un al Salihi, que Dios perpetúe su reinado, ha ordenado la construcción de esta mezquita sagrada [jami], durante el gobierno de Su Alta Excelencia el gran Amir al Izzi Izz al Din Aybak al-Khazandar [el tesorero] al Ashrafi al Mansuri, gobernador del sultanato en las tierras conquistadas y costas protegidas, que Dios lo perdone. En el año seiscientos noventa y tres. [a] Gloria a Dios, el Único y Único. [3]
En la esquina izquierda, entre el dintel de la entrada principal y el arco, hay tres líneas adicionales breves inscritas con firmeza. [3] Mencionan el nombre del arquitecto moqsue y dicen: [34]
El humilde siervo de Dios, Salim al Sahyuni, hijo de Nasir al Din el Persa, supervisó [o emprendió] la construcción de esta bendita mezquita. Que Dios lo perdone. [3]
La segunda inscripción se encuentra en la pared oriental de la arcada que rodea el patio de la mezquita y marca la finalización de la misma. Está inscrita en una placa de mármol blanco, con diez líneas de escritura naskh. [3] La inscripción dice:
En el nombre de Dios, el Compasivo y Misericordioso, sólo aquellos que creen en Dios y en el Último Día mantendrán los lugares de adoración de Dios [Corán 9:18]. Nuestro señor, el sultán, el rey, el victorioso, el justo, el erudito, el guerrero, el triunfante, Nasir al Dunya wa l-Din Muhammad ibn Qala'un—que Dios sostenga su reinado—ordenó estas arcadas para completar la bendita mezquita, durante el gobierno de Su Excelencia Kustay al Nasiri, gobernador de Trípoli, que Dios le conceda la victoria, bajo la supervisión de Badr al Din Muhammad, hijo de Abu Bakr, inspector de diwanes florecientes, que Dios prolongue su favor. La construcción se completó en los meses del año 715 AH [b] Que Dios bendiga a nuestro señor Muhammad. El humilde siervo de Dios, Ahmad ibn Hasan al-Ba'abaki, el arquitecto, supervisó su construcción.
Una tercera inscripción, que se encuentra en un mihrab secundario a la izquierda del mihrab principal , contiene cuatro líneas de naskh. En ella se registra que en 1478, [3] Usindamur ordenó el revestimiento de mármol del mihrab :
El humilde siervo de Dios, Usindamur al-Ashrafi, gobernador de la provincia real de Trípoli, el bien protegido, ordenó el revestimiento de mármol de este bendito mihrab. Que Dios le conceda la victoria. Esto se hizo bajo la administración del juez de jueces, el Imam Shafiita, a principios de Rabi' II en el año 883 AH [c] bajo la supervisión del Inspector Muhammad. [3]
La cuarta inscripción se encuentra en el minbar de la mezquita y presenta dos líneas en escritura naskh. Identifica al donante como Amir Qaratay, gobernador de Trípoli en dos ocasiones, de 1316 a 1326 y de 1332 a 1333, y data la construcción del minbar en 1326. [3] La inscripción dice:
El humilde siervo de Dios, Qaratay, hijo de Abdallah al-Nasiri, ordenó la construcción de este bendito minbar. Que Dios lo recompense. La obra fue encomendada a Bakthuwan, hijo de Abdallah al-Shahabi, que Dios acepte sus esfuerzos, en el mes de Dhu al-Qadah , en el año 726 AH [d] [3]
Un cabello de la barba del profeta Mahoma se conserva en la Gran Mezquita de Mansouri. Esta reliquia fue un regalo del sultán otomano Abdul Hamid II al pueblo de Trípoli en 1891 d.C. El regalo fue presentado en reconocimiento a la lealtad de los residentes de Trípoli al Imperio Otomano y fue enviado después de la restauración de la Mezquita Hamidy. Originalmente destinada a esta mezquita, la reliquia se colocó en la Gran Mezquita de Mansouri, que era más grande y estaba más céntrica en la ciudad. La reliquia se conserva en una caja dorada y se guarda en una habitación especialmente construida dentro de la Gran Mezquita de Mansouri, conocida como la "Sala de la Noble Reliquia". Esta habitación ha sido renovada y transformada en un pequeño museo religioso. La reliquia, se considera uno de los objetos religiosos islámicos más valiosos del Líbano y tradicionalmente se visita el último viernes del Ramadán y el día del cumpleaños del Profeta . La sala también muestra otros objetos históricos islámicos, lo que aumenta su importancia como sitio cultural y religioso en Trípoli. [35]
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