El Manifiesto de los Iguales (en francés: Le Manifeste des Egaux) fue un documento escrito en 1796 y recitado en una reunión de la Sociedad del Panteón , grupo político que buscaba desafiar al nuevo gobierno represivo de Francia y a la Constitución de 1795 . Este grupo defendía los ideales izquierdistas radicales de "igualdad perfecta" y "felicidad comunitaria" por encima de todo. [1] La autoría del Manifiesto se atribuye a un ateo radical , periodista y dramaturgo llamado Sylvain Maréchal . [2] Sin embargo, comúnmente se sospecha que el documento tuvo varios autores. Un hombre con el que Maréchal trabajó estrechamente fue el periodista político François-Noël Babeuf (Gracchus Babeuf). A Babeuf (cuyas ideologías ahora se les conoce como babouvismo ) se le conoce a menudo como el líder de la Conspiración de los Iguales . La carta fue una insurrección fallida que intentó combatir las políticas antidemocráticas del nuevo gobierno, que incluían limitar los derechos de voto y prohibir el derecho de reunión y la libre expresión. [3] A pesar del fracaso político de este golpe de Estado, que terminó con la condena y ejecución de varios de sus participantes, incluido Babeuf, tuvo un impacto ideológico significativo en la historia de Francia y los ideales socialistas . [4] El Manifiesto en particular fue muy influyente como primer manifiesto político. Fue escrito no sólo como una teoría o declaración, sino como una respuesta pública y identificable al fracaso percibido de las constituciones y documentos legales existentes. El Manifiesto, dirigido al "¡PUEBLO DE FRANCIA!", [5] proclamó la necesidad de sacar la revolución del procedimiento legal, establecer una mayor igualdad comunitaria y abolir ideas capitalistas como la propiedad privada . En última instancia, esto tenía como objetivo continuar la revolución e incitar un tremendo cambio político. [6]
Sylvain Maréchal nació en 1750 y murió en 1803. Maréchal era un ateo radical y un crítico vehemente del cristianismo, como lo demuestra su parodia de la Biblia, Livre échappe du déluge (1784). Al considerarla un instrumento utilizado por los gobiernos para explotar económica y socialmente a las masas, Maréchal estaba a favor de la disolución de la Iglesia y de los cargos sacerdotales que creía que podían ser reemplazados por la virtud y la razón. [7] Sus ideales e ideologías más fuertes se pueden encontrar en sus escritos, utilizados como medio para contrarrestar y criticar los ideales reformados de la República, especialmente durante finales del siglo XVIII. En 1780 reemplazó a los santos del calendario católico por eruditos y escritores, nombrando este libro Alamanach des Honnetes Gens y, en consecuencia, siendo encarcelado durante tres meses. También fue editor de Les Révolutions de Paris, considerado el periódico más radical del siglo XVIII. Sus escritos fueron y siguen siendo considerados hasta el día de hoy un precursor de la anarquía y el comunismo , mientras que su postura crítica contra la "República burguesa" lo llevó a involucrarse con el destacado François-Noël Babeuf y otros miembros del círculo revolucionario pertenecientes a la Conspiración. de Iguales . [7]
Después de la caída de Robespierre , siguió un período de autoridad por parte del Directorio que disminuyó el ritmo de la revolución y revirtió algunos de los avances que ya se habían establecido como resultado de la Revolución. En julio de 1794, la Convención estableció un comité para redactar una nueva constitución, reemplazando la constitución radical de 1793 (Año I) y sus proposiciones más radicales, como el derecho al trabajo. En la Constitución de 1795 (Año III), se introdujo un Directorio de cinco hombres con poderes ejecutivos que reorientó los derechos de propiedad únicamente a los propietarios ricos y dio prioridad a la autoridad ejecutiva para estos cinco candidatos. Además, el Directorio reprimió presuntos levantamientos realistas y jacobinos en París al prohibir la reunión y producción de una asamblea pública y cualquier palabra escrita para revocar la Constitución de 1795 , usándolos como una oportunidad para limitar las libertades y tomar el control. En respuesta a los procesamientos y regulaciones del Directorio para cerrar todos los canales de comunicación que permitieran una oposición antigubernamental legal, se reunió una comunidad de revolucionarios ateos y socialistas, enfatizando los derechos del pueblo a la igualdad económica y la redistribución de la propiedad. [7]
Esta comunidad fue fundada entonces como Le Tribun du Peuple por Babeuf , quien, después de ser liberado de prisión seis meses después de marzo de 1795, fue proclamado líder de la Sociedad del Panteón , una sociedad secreta de antiguos jacobinos que se reunían en la cripta de el Convento de Santa Genoveva. [7] A medida que la libertad de expresión comenzó a ser percibida como un antagonismo contra el Estado en lugar de "una agitación abierta y legal por la reforma política", surgió un debate sobre si uno tenía derecho a reunirse y debatir opiniones contrarias a las reglas del Estado. se convirtió en el tema central en la relación entre el estado y el escritor bajo el Directorio. [7] Y a medida que el Directorio comenzó a considerar cada vez más la literatura y otras formas de escritura que se interpretaban como opuestas a las reglas del estado, candidatos fundaron un nuevo tipo de periodismo que actuaba sobre la teoría radical de la inconclusa Revolución Francesa y apuntaba a por la emancipación política del Directorio, llamado 'manifiesto revolucionario'. [7] Fue llamado 'Manifiesto' porque, tal como lo descifra su etimología latina manus ("mano"), indica que es algo palpable, que puede ser tocado y aprehendido por todos. [7] Para continuar con la contradicción radical contra el manierismo tradicional de la aristocracia francesa , este género derivaba su función del acto habitual de reyes y príncipes que publicaban un manifiesto para dejar claras sus razones para actuar reproduciéndolo en un concepto de razonamiento público. como manifestación pública, "una reunión del pueblo ante la verdad". [7] Este género insurgente se convirtió en un refugio seguro para que artistas y críticos cuestionaran abiertamente la relación entre la realidad del Estado revolucionario y la visión optimista de la revolución nacional, como se manifiesta en el Manifiesto de los Iguales, escrito en 1796, que fue Se cree que fue escrito predominantemente por Maréchal. [7] Como era de esperar, Maréchal participó en la composición del Manifiesto de los Iguales porque para él, mientras las distinciones de nacimiento, rango social, educación y ocupación siguieran siendo la principal característica definitoria de la vida civil, la Revolución permaneció inconclusa. [7] El Manifiesto de los Iguales fue el primer manifiesto político que pudo manifestarse en una visión pública, un escrito radical que no era una declaración ni un conjunto de regulaciones. [7]No sólo es una verdad que se presentó abierta y explícitamente como una reacción, como un contratexto contra todas las constituciones y leyes (especialmente las cartas aristocráticas de 1791 y 1795), sino que fue la polémica significativa contra las constituciones burguesas de la República Francesa. . [7] Aunque se cree que Maréchal es el único autor del Manifiesto, los historiadores han subrayado la posibilidad de que otros compañeros revolucionarios estuvieran involucrados en su producción (como Babeuf ) debido a que esta pieza fue compuesta durante la creciente persecución. de escritores antigubernamentales como dignos de la pena de muerte por parte del Estado y, por lo tanto, tuvieron que escribirse bajo el absoluto secreto de la Conspiración de los Iguales , en la que estuvieron involucrados tanto Maréchal como Babeuf. [7]
Sylvain Maréchal pide ante todo la igualdad. [8] Sostiene que la igualdad nunca ha existido en su forma más pura y que ahora es el momento de que los ciudadanos de Francia lo establezcan. Después de la Revolución de 1789 , Maréchal sostiene que la legislación no había ido lo suficientemente lejos como para establecer una verdadera igualdad entre los ciudadanos de Francia. La igualdad debe manifestarse en todos los aspectos de la vida, no simplemente estar escrita en la Declaración de los Derechos del Hombre . Expresa que la Revolución de 1789 es sólo la precursora de otra revolución importante que realmente se liberaría de las cadenas del Antiguo Régimen . Maréchal pretende con este discurso "continuar la revolución", colectivizando la tierra y los medios de producción. Por lo tanto, no habría gobernantes ni sirvientes. Incluso el arte debe ser sacrificado en nombre de la "verdadera igualdad". El objetivo de Maréchal para esta revolución se expresa hacia el final del discurso: establecer una República de Iguales. [5]
Aunque fueron más populares en París, ocasionalmente se mencionaron argumentos igualmente radicales en las provincias circundantes . El Directorio francés incluso ordenó el despido y el desarme de la policía el 2 de mayo de 1796, ya que las ideas babouvistas supuestamente eran populares entre la policía. Después del arresto de Babeuf el 10 de mayo de 1796, muchos miembros de la Conspiración de los Iguales y posibles coautores del Manifiesto fueron arrestados y ejecutados por sus ideas radicales. [9]
Aunque el Manifiesto de los Iguales fue en gran medida ignorado en el momento de su redacción y la conspiración fracasó, "más tarde llegó a ser visto como el texto fundacional del socialismo moderno ", de las ideologías anarquista y comunista . [10] Friedrich Engels y Karl Marx incluso reconocieron la Conjuración de Iguales como "la primera aparición de un partido comunista verdaderamente activo ". [11] El Manifiesto sentó un precedente para el pensamiento revolucionario radical. Se tomó como prueba de que las revoluciones individuales tenían importancia en la preparación de una gran revolución en el futuro.
La Conspiración y el Manifiesto de los Iguales separaron radicalmente a la revolución de los mecanismos legales. Esto se debió a que Babeuf y Maréchal veían la revolución como algo distinto del Estado y de las estructuras de poder. El Manifiesto también priorizó la igualdad económica sobre la libertad y la libertad . Esto se puede ver hoy en la lucha por una remuneración justa e igualitaria .
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace )