El Manifiesto ateo: el caso contra el cristianismo, el judaísmo y el islam ( en francés : Traité d'athéologie ) es un libro de 2005 del autor francés Michel Onfray . Según Onfray, el término " athéologie " proviene de un proyecto de una serie de libros escritos y compilados por Georges Bataille bajo el título La Somme athéologique , que finalmente nunca se completó.
El libro fue traducido al inglés en 2007 con los títulos Manifiesto ateo: el caso contra el cristianismo, el judaísmo y el islam y En defensa del ateísmo: el caso contra el cristianismo, el judaísmo y el islam . [1]
En la primera parte, “Ateología”, el autor desarrolla la doctrina de Nietzsche , pero critica su visión de la muerte de Dios. A continuación, muestra cómo el concepto de ateo tenía en sus orígenes una connotación peyorativa y concluye que la supervivencia del cristianismo en forma de ateísmo cristiano se debe a la moral judeocristiana.
La segunda parte, "Monoteísmo", es un análisis estructural de las tres religiones abrahámicas en el que el autor destaca rasgos comunes, entre ellos el desprecio por el cuerpo y la materia, la negación del progreso y de la ciencia, la misantropía y el odio al intelecto.
La tercera parte, "Cristianismo", cuestiona la existencia de Jesús que se basaría en testimonios de segunda mano, afirma que el apóstol Pablo , descrito como neurótico e histérico, explotó el carácter de Jesús para guiar al mundo en su odio a la carne, y luego explica cómo, oportunistamente, el emperador Constantino hizo del cristianismo una religión de Estado.
En la última parte, "Teocracia", el autor explica la relación de las tres religiones monoteístas con el poder político y describe sus peores abusos. A continuación, muestra varias contradicciones en los libros sagrados y considera que estos textos se utilizan a menudo para justificar el mal. Describe el Islam en particular a través de la revolución iraní y el régimen del ayatolá Jomeini .
El libro concluye proponiendo un nuevo ateísmo o secularismo que llama “poscristiano” o “posmoderno” en el que Dios y la moral que éste relaciona desaparecen. [2]
En su libro En defensa del ateísmo (2007), Michel Onfray describe al sacerdote Jean Meslier como la primera persona en escribir un texto completo en apoyo del ateísmo :
Por primera vez (pero ¿cuánto tiempo tardaremos en reconocerlo?) en la historia de las ideas, un filósofo había dedicado un libro entero a la cuestión del ateísmo. Lo profesaba, lo demostraba, argumentaba y citaba, compartía sus lecturas y sus reflexiones y buscaba confirmación en sus propias observaciones del mundo cotidiano. Su título lo expone claramente: Memorias de los pensamientos y sentimientos de Jean Meslier ; y también su subtítulo: Demostraciones claras y evidentes de la vanidad y falsedad de todas las religiones del mundo . El libro apareció en 1729, después de su muerte. Meslier había pasado la mayor parte de su vida trabajando en él. La historia del verdadero ateísmo había comenzado. [3]
Antes de anunciar a Meslier como el primer filósofo ateo, Onfray considera y descarta a Cristóvão Ferreira , un portugués y ex jesuita que renunció a su fe bajo tortura japonesa en 1633 y escribió un libro titulado El engaño revelado . Sin embargo, Onfray decide que Ferreira no era un candidato tan bueno como Meslier, ya que Ferreira se convirtió al budismo zen .
El libro vendió más de 200.000 copias. [ cita requerida ]
Poco después de su publicación se escribieron otros dos libros como respuesta a sus argumentos: L'Anti-traité d'athéologie, Le système Onfray mis à nu de Matthieu Baumier y Dieu avec esprit: Réponse à Michel Onfray de Irène Fernandez. [ cita necesaria ]
El Instituto de Estudios del Islam y de las Ciencias del Mundo Musulmán afirma: «En última instancia, la verdadera inspiración del Libro de M[ichel] O[nfray] parece residir en una especie de moda, el «Libro Negro» y su corolario, la acusación de totalitarismo . (...) La información es en su mayoría falsa o esperada, y su función es reforzar los marcos de un pensamiento en ascenso: el choque de civilizaciones y la necesaria lucha contra el Islam.» [2]
La revista católica Esprit & Vie describe el Traité d'athéologie como un "libro atípico, alimentado por un odio visceral contra la religión en general (...) No aporta nada fundamentalmente nuevo en comparación con la obra de Nietzsche, salvo la loca pretensión del autor de erigirse casi como el primer ateo verdadero ". [4]
Entre el "número incalculable de contradicciones e improbabilidades en el cuerpo del texto de los evangelios sinópticos", se hacen dos afirmaciones: las víctimas de la crucifixión no fueron enterradas en tumbas y, en cualquier caso, los judíos no fueron crucificados en este período. John Dickson , del Centro para el Cristianismo Público , ha dicho que Filón , escribiendo sobre la época de Jesús, nos dice que a veces los romanos entregaban los cuerpos de las víctimas de la crucifixión a los miembros de la familia para un entierro apropiado. Josefo señala: "los judíos son tan cuidadosos con los ritos funerarios que incluso los malhechores que han sido condenados a crucifixión son bajados y enterrados antes del atardecer". [5] En cuanto a la segunda afirmación, Dickson llama a esto un "claro error histórico". [6]
En cambio, la revista de divulgación científica Automates intelligents elogió el libro diciendo que "se lee como una novela. (...) En un estilo muy agradable, aborda todos los aspectos de la ceguera y la maldad humana producidas por las religiones. (...) Sin embargo, la revista también dijo: "Se le puede reprochar que se haya limitado a una crítica de la religión (...), pero que no haya ofrecido nada concreto a los espíritus que están en busca de una alternativa adaptada a nuestros tiempos". Falta "un análisis científico de la creencia". "También habríamos apreciado que Michel Onfray mencionara a muchos científicos modernos que honran el materialismo científico y el ateísmo". [7]
