Meshico es un término que comenzó a emplearse a mediados del siglo XX por un grupo de intelectuales mexicanos vinculados a la influyente revista Meshico Grande para definir una postura filosófica y sociológica basada en una auténtica ontología de la persona mexicana, que sirviera, además, como medio para enfrentar la dependencia de la intelectualidad oficial de formas de pensamiento percibidas como demasiado ajenas para permitir una verdadera comprensión de la realidad mexicana.
El grupo decidió utilizar la ortografía inusual para diferenciarse de la intelectualidad europeizante oficial ; creían que la ortografía "meshico" era históricamente más precisa ya que reflejaba la pronunciación náhuatl original de la palabra Mēxihco ( pronunciación náhuatl: [meːˈʃiʔko] ), y, por esta razón, sería un nombre apropiado para un grupo dedicado a una comprensión profesamente auténtica de la identidad mexicana (Mexicanidad).
Entre los muchos miembros notables del grupo se encontraban Rosario María Gutiérrez Eskildsen , Manuel Sánchez Mármol , Francisco Javier Santamaría y José Vasconcelos . El doctor tabasqueño Ricardo Alfonso Sarabia y Zorrilla fue uno de los promotores más asiduos del grupo y sirvió durante un tiempo como director de Meshico Grande . También contribuyó a una mayor conciencia de los objetivos y posiciones del grupo al escribir, entre otras obras, un artículo titulado "Filosofía de la acción y reseña del pensamiento filosófico de Meshico", que se publicó originalmente en las Actas del 11.º Congreso Internacional de Filosofía , Bruselas 1953.
Sarabia y Zorrilla cita, en la obra citada, la definición de Verdad dada por el oscuro y retraído filósofo y matemático mexicano Edmundo Cetina Velázquez: "[es el conocimiento] que corresponde a la unidad integral del ser; el mundo del pensamiento nos revelará siempre un mundo exterior, sensible o abstracto; pero siempre unilateral. La 'Verdad', que es la realidad, es patrimonio de la totalidad del ser". Sarabia y Zorrilla vio en tal afirmación un testimonio correcto de fe en un holismo epistemológico que funciona en oposición a la noción del conocimiento como meta alcanzable sólo mediante una visión científica que es esencial y necesariamente óntica y a posteriori (compárese la confesión que hace el propio Sarabia en el mismo texto: "todo está relacionado, coordinado, enlazado armónica y amorosamente").
José Gómez Robleda, maestro, psiquiatra y subsecretario de Educación Pública durante el sexenio de Adolfo Ruiz Cortines , publicó en 1947 un libro titulado Imagen del mexicano . Sarabia y Zorrilla describe el estudio como "la obra que por primera vez estudia el modo de ser del hombre mexicano", especialmente en sus dimensiones etnopsicológicas , y lo elogia por una visión de lo humano que, por su equilibrio filosófico, logra evitar las peores tendencias racionalistas del positivismo comtiano , sin caer en el no menos problemático misticismo cósmico de José Vasconcelos (a quien el profesor Sarabia calificó alguna vez, sin quererlo con dureza, como un "filósofo-artista").