La raza cósmica es unlibro en español escrito y publicado en 1925 por el filósofo mexicano, secretario de educación y candidato presidencial en 1929 José Vasconcelos para expresar la ideología de una futura "quinta raza" en las Américas; una aglomeración de todas las razas del mundo sin respeto por el color o el número para erigir una nueva civilización: Universópolis.
Al afirmar que las ideologías darwinistas sociales y racialistas sólo se crean para validar, explicar y justificar la superioridad étnica y reprimir a otros, Vasconcelos intenta refutar estas teorías y continúa reconociendo sus palabras como un esfuerzo ideológico para mejorar la moral cultural de una "raza deprimida" al ofrecer su teoría optimista del desarrollo futuro de una raza cósmica.
Como explica en su obra literaria, ejércitos de personas saldrían entonces a dar la vuelta al mundo profesando sus conocimientos. Vasconcelos continúa diciendo que los pueblos de las regiones ibéricas de América (es decir, las partes del continente colonizadas por Portugal y España) tienen los factores territoriales, raciales y espirituales necesarios para iniciar la "era universal de la humanidad".
Las ideas expuestas en La raza cósmica se consideran bastante controvertidas. [1] [2] [3] Por ejemplo, Celarent señala que muchos sintieron que la obra y su autor eran excesivamente racistas, como cuando Vasconcelos escribió "los chinos, que bajo el santo consejo de la moral confuciana se multiplican como ratas". [2] (p1000) [4] (p19) Sin embargo, cuando se escribió por primera vez, la pieza de Vasconcelos iba a ser una reacción o refutación del darwinismo social y el racismo biológico, aunque Juárez sugiere que Vasconcelos puede haber contribuido al pensamiento conservador mexicano al hacerlo. [1] (p51)
Para refutar las ideas de superioridad racial, Vasconcelos conceptualizó una quinta raza, la raza cósmica, algo que es una aglomeración de todas las demás razas. [4] Como señala Palacios, esta raza se llama cósmica porque sugiere que la humanidad se combinará y alcanzará su destino a medida que se pierdan los rasgos inferiores a través de la síntesis y se alcance una nueva Era Espiritual. [3] (p. 420) Juárez ofrece una crítica a este concepto contra el racismo biológico al sugerir que Vasconcelos redujo las razas no blancas para defender la "propaganda anglosajona" y los "sistemas educativos, sociales y gubernamentales nórdicos". [1] (p. 70)
Palacios ofrece otra crítica sobre la base de que, si bien Vasconcelos no apoyaba la llamada "eugenesia negativa" o el darwinismo social, sí defendía una "eugenesia de la estética". Palacios describe la eugenesia de la estética como una supervivencia de lo bello, en comparación con la supervivencia del más apto de Darwin. [3] ( p. 422) Palacios sugiere que este punto de vista, junto con otros comentarios hechos por Vasconcelos, muestran que él consideraba que algunas razas eran mejores que otras. [3] (p. 422)
El título La raza cósmica encarna la idea de que los conceptos tradicionales y excluyentes de la llamada " raza " y la nacionalidad pueden trascenderse en nombre del destino común de la humanidad. Originalmente se refería a un movimiento de intelectuales mexicanos durante la década de 1920 que señalaban que los llamados "latinoamericanos" tienen la sangre de todas las llamadas "razas" del mundo: europeos, indígenas americanos y africanos, trascendiendo así a los pueblos del " Viejo Mundo ".
Vasconcelos también aludió al término cuando acuñó el lema de la Universidad Nacional Autónoma de México: " Por mi raza hablará el espíritu".
Contemporáneamente, La raza cósmica se ha convertido en una cuestión de mestizaje y mestizos / métis en lugar de la creación de la raza cósmica. [3] Palacios describe cómo el movimiento chicano se apropió y transformó las ideas de la quinta raza de Vasconcelos en las del pensamiento nacional mexicano, centrándose en las palabras de un poema de Alurista , "un pueblo de bronce [una aleación étnica ] con una cultura de bronce [una aleación de tradiciones]". [3] (p428) Palacios también da el ejemplo de Valdez, un escritor chicano, que se centró en tratar de crear una sociedad que fuera menos eurocéntrica u occidental en lugar de seguir la idea de Vasconcelos de hacer evolucionar a los indígenas y mezclarlos en algo mejor. [3] (p430)
El mestizaje como la noción contemporánea de raza cósmica se muestra en The Land of the Cosmic Race de Christina A. Sue. King y Moras dan una visión general de esta pieza y afirman que México ha sido refundado sobre tres pilares: mestizaje, no racismo y no negritud. [5] (p249) [6] (p956) Afirman que el mestizaje es la nueva identidad cultural de México; el no racismo se aplica a través de este hecho, ya que un lugar no puede ser racista si todos son mestizos (raza mixta); y la no negritud es la eliminación de la negritud de la cultura, como categoría racial, y de la composición de los mestizos. [5] (249) Tanto King como Moras señalan que Sue sugiere que la eliminación de la negritud permite a la población centrarse en elevar su identidad mexicana, que según ella tiene más base en la blancura. [5] (249-50) [6] (p457)