El templo Sri Shiva Mailar Mallanna es un templo hindú dedicado al dios Khandoba (también conocido como Mailar Mallanna y una forma del dios Shiva , en el pueblo de Mailar o Khanapur). Está situado en la carretera Bidar-Udgir, a 15 km de Bidar , Karnataka , India . Dicho templo se encuentra dentro del imperio Vijayanagara ["ciudad de la victoria"]; que ahora es el sur de la India. [1] Algunos de los idiomas hablados durante este tiempo fueron el kannada, el telugu y el tamil. [2]
El origen del templo está relacionado con el demonio Mallasur (Malla) (en kannada asur significa demonios) y su hermano menor Manikasur (Mani), quienes obtuvieron la bendición de la invencibilidad de Brahma , creando caos en la tierra y acosando a los sabios.
Cuando los siete sabios se acercaron a Shiva en busca de protección después de que Indra y Vishnu confesaran su incapacidad, Shiva asumió la forma (o Avatar) de Martanda Bhairava, como el Mahatmya llama a Mallanna (Khandoba), montada en el toro Nandi, liderando un ejército de dioses. Martanda Bhairava es descrita brillando como el sol dorado, cubierta de cúrcuma y apareciendo con tres ojos y una luna creciente en la frente.
El ejército de demonios fue masacrado por los dioses y Khandoba mató a Malla y Mani. Mientras agonizaba, Malla ofreció su caballo blanco a Khandoba como acto de arrepentimiento y pidió un favor: que estuviera presente en todos los santuarios de Khandoba. Por lo tanto, este templo se llama Templo Sri Shiva Mailari Mallanna (Khandoba).
El templo Mailar Mallanna es un templo hindú dedicado al dios Khandoba (también conocido como Mailar Mallanna y una forma del dios Shiva, en el pueblo de Mailar o Khanapur). Está situado en la carretera Bidar-Udgir, a 15 km de Bidar, Karnataka, India. Se cree que el día principal de culto es el domingo. Cerca del templo se realiza comercio. Comercializan animales como cabras, ovejas y vacas. Los devotos visitan este templo para buscar cumplimiento de salvación, riqueza, conocimiento, compra de vehículos y alivio de enfermedades. Este templo atrae a millones de turistas y es muy hermoso de ver.
Los reyes de Vijayanagara adoptaron deidades y prácticas rituales y sus imágenes sagradas fueron transportadas desde zonas lejanas a la capital. A medida que se construyeron nuevos templos, se tallaron nuevas esculturas, una de las cuales era Mailar. Mailar tenía una larga historia en el sur de la India, pero había sido principalmente un dios regional, adorado por comunidades rurales y pastores. Los textos sagrados sugieren que esta feroz deidad manifestante comenzó a ser elevada de una deidad popular regional, principalmente asociada con guerreros, a una deidad más extendida eventualmente vinculada a Vijayanagara. Uno de estos textos describe a Mailar como "rey de la tierra" adorado por muchos musulmanes. Cuando las deidades tenían un estatus elevado significaba que eran dioses de farsa con atributos guerreros y protectores; lo que los vinculaba a las cualidades militaristas de esta ciudad. Famoso en la zona del norte de Karnataka , el templo atrae anualmente a millones de devotos de Karnataka , Maharashtra y Andhra Pradesh . El sacerdote principal del templo pertenece a la comunidad Kurubas .
El domingo, día principal de culto, tiene lugar cerca el comercio de cabras, ovejas, vacas y otros animales. [3] [4]
Los devotos visitan este templo en busca de salvación, riqueza, salud, vehículos y conocimiento.
Homa, u ofrenda de fuego, es una práctica común antes de realizar Rudrabhishek. Algunas de las ofrendas incluyen granos y semillas junto con otros materiales. El baño sagrado del Shivling se realiza después de la ofrenda encendida. Esta es una de las formas de adoración más fortalecedoras. Esto limpia, trae felicidad, riqueza, paz y éxito a los devotos. A los devotos se les ofrece una bebida después del baño sagrado. El viaje de los devotos al templo es la separación del individuo de su antigua identidad o posición en la sociedad. El acto real de lavar el Shivling es el estado liminal del proceso. La etapa final del pasaje es el viaje que emprende el devoto en su camino a casa para ingresar a la sociedad con una nueva identidad. Se cree firmemente que realizar Redrabhishek ayudará al éxito de una persona en la vida. El hinduismo cree que la realidad o la verdad no pueden resumirse en forma de credo, sino que deben buscarse en varias fuentes, siendo el baño sagrado una de ellas. Estos ritos de etapas de iniciación se derivan de los de Van Gennep. Afirma que todo rito de iniciación incluye tres etapas; la primera es la separación de su antigua identidad y su tiempo normal, la segunda es la etapa de transición o liminal (como la llamó Victor Turner), y la tercera es la etapa de reintegración en la que ha asumido su nueva identidad y ha regresado al sentido normal de sociedad de la sociedad. tiempo.
Los templos arquitectónicos eran una parte importante de la sociedad Vijayanagara. Los templos sagrados incorporaron una variedad de tradiciones arquitectónicas regionales que reflejaban las del sur de Deccan (ver también Arquitectura de Deccan), donde estaba ubicada la capital; esto a menudo se llamaba "estilo unitario" [5] Sin embargo, los templos se volvieron cada vez más ornamentados con el tiempo, incluyendo molduras, ladrillos y complejos amurallados construidos dentro de gopuras o enormes puertas con torres.
El individuo se define como cosa, materia y es físicamente tocable (Harris 1989). Un ejemplo de individuo cuando se trata del templo es Khandoba. Khandoba podría ser visto como un individuo porque fue él quien mató a Malla y Mani. La experiencia establece que el yo es el concepto clave junto con la memoria y la continuidad (Harris 1989). Malla es un ejemplo de sí mismo, porque antes de pasar ofrece su caballo blanco a Khandoba. Malla recordó su experiencia y lo que había hecho, como causar caos. Recordar sus acciones negativas le hizo decidir ofrecerle a Khandoba su caballo blanco. Este acto de ofrecer su caballo blanco fue una señal de arrepentimiento. Malla ofreció su caballo blanco para que su espíritu fuera recordado y acogido en el templo. La persona se define como la relación de uno con los demás (Harris 1989). Un ejemplo de sí mismo sería el papel de Shiva en la representación del templo porque es el dios al que la gente acude para sentirse protegida. Para la gente, Shiva representa a los dioses y es considerado para proteger y mantener alejado el mal. Hay conceptos que combinan dos de las ideas de Harris. En mi opinión, Shiva como persona también podría combinarse con Shiva como yo porque Shiva es una experiencia/memoria espiritual, pero también puede ser una persona debido al papel influyente que desempeña en la relación de las personas con él. Tiene una relación con el pueblo como su protector. Múltiples factores de esta leyenda indican que existe la posibilidad de que todos los conceptos de Individuo, Yo y Persona puedan aplicarse al menos a la mayoría de los conceptos detrás del templo. [6]
No se conoce una fecha exacta para saber cuándo se construyó el templo y se inició el culto. Sin embargo, después de realizar investigaciones sobre los otros templos de los alrededores, fueron construidos alrededor de la Baja Edad Media (1350-1500) (Mudde, 2016). Durante la Edad Media, la India comerciaba con países debido a su acceso al mar en tres lados de su país. Exportarían textiles y hierro a las grandes civilizaciones de esa época, China y Egipto (Goitein & Friednman, 2008). Esto indica, según el modelo de Wallerstein, que la India durante la Edad Media era considerada en la periferia (Halsall, 1997). La periferia es cuando una zona transporta materias primas hacia el centro, el núcleo en esta situación es China y Egipto (Halsall, 1997). También se encontraban en ese momento entre gobernantes debido al constante cambio de imperios y las luchas que continuaban en todas las regiones (knowindia.gov). Este es otro ejemplo de cómo se podría considerar que la India está en la periferia, porque no tiene un gobierno central fuerte.
En este período, la agricultura comenzó a popularizarse, especialmente la producción de arroz, trigo y mijo (eagri.org). Muchos otros cultivos también se estaban introduciendo en esta sociedad debido a la gran cantidad de comercio que se estaba produciendo (eagri.org). En la India comenzaron a introducirse sistemas de riego, lo que contribuyó al crecimiento de la maduración de los materiales de construcción (eagri.org). Esta tecnología del agua podría haber ayudado al inicio de la construcción del Templo Mailar Mallanna. La India durante la Baja Edad Media utilizaba la estrategia adaptativa del cultivo, específicamente la agricultura. Entonces, están siguiendo el patrón de sustancias porque estaban progresando en las estrategias adaptativas. Cronología del desarrollo de la tecnología agrícola en la India. Obtenido de http://eagri.org/eagri50/AGRO101/lec05.pdf Mudde, R. (2016) Bidar- El deleite de un historiador. Obtenido de https://www.karnataka.com/bidar/about-bidar/ Goitein, S. y Friedman, M. (2008). Comerciantes de la India de la Edad Media: Documentos del Cairo Geniza: libro de la India, primera parte (Études sur le Judaïsme Médiéval). Leiden; Boston: Genial. Un resumen de Immanuel Wallerstein, El sistema mundial moderno: la agricultura capitalista y los orígenes de la economía mundial europea en el siglo XVI (Nueva York: Academic Press, 1974)