Norman Adrian Malcolm ( / ˈmælkəm / ; 11 de junio de 1911 – 4 de agosto de 1990) fue un filósofo estadounidense .
Malcolm nació en Selden, Kansas . Estudió filosofía con O. K. Bouwsma en la Universidad de Nebraska y luego se matriculó como estudiante de posgrado en la Universidad de Harvard en 1933.
En la Universidad de Cambridge, entre 1938 y 1939, conoció a GE Moore y a Ludwig Wittgenstein . Malcolm asistió a las conferencias de Wittgenstein sobre los fundamentos filosóficos de las matemáticas a lo largo de 1939 y siguió siendo uno de los amigos más cercanos de Wittgenstein. Las memorias de Malcolm sobre su tiempo con Wittgenstein, publicadas en 1958, son ampliamente aclamadas como uno de los retratos más cautivadores y precisos de la notable personalidad de Wittgenstein.
Después de servir en la Marina de los Estados Unidos de 1942 a 1945, Malcolm, con su esposa, Leonida, y su hijo, Raymond Charles Malcolm, residieron en Cambridge nuevamente en 1946-47. Vio mucho a Wittgenstein durante ese tiempo, y continuaron escribiéndose frecuentemente a partir de entonces. En 1947, Malcolm se unió al cuerpo docente de la Universidad de Cornell , donde enseñó hasta su jubilación. En 1949, Wittgenstein fue invitado de los Malcolm en Ithaca, Nueva York . En ese año, Malcolm presentó a O. K. Bouwsma a Wittgenstein. Bouwsma permaneció cerca de Wittgenstein hasta la muerte de Wittgenstein en 1951.
En 1959 se publicó su libro El sueño , en el que profundizaba en la pregunta de Wittgenstein sobre si realmente importaba si las personas que cuentan sueños "realmente tenían esas imágenes mientras dormían, o si simplemente les parecía así al despertar". Esta obra también fue una respuesta a las Meditaciones de Descartes .[1]
Aparte de eso, es conocido por propagar la idea de que la filosofía del sentido común y la filosofía del lenguaje ordinario son lo mismo. En general, apoyó la teoría del conocimiento y la certeza de Moore , aunque consideró que el estilo y el método de argumentación de Moore eran ineficaces. [2] Su crítica de los artículos de Moore sobre el escepticismo (y también sobre el argumento de Moore " Aquí hay una mano ") sentó las bases para el renovado interés en la filosofía del sentido común y la filosofía del lenguaje ordinario . [3]
Malcolm también fue un defensor de una versión modal del argumento ontológico . En 1960 argumentó que el argumento presentado originalmente por Anselmo de Canterbury en el segundo capítulo de su Proslogion era solo una versión inferior del argumento propuesto en el capítulo tres. [4] [5] Su argumento es similar a los producidos por Charles Hartshorne y Alvin Plantinga . Malcolm argumentó que un Dios no puede simplemente existir como una cuestión de contingencia, sino que debe existir por necesidad si es que existe. Argumentó que si Dios existe en contingencia, entonces su existencia está sujeta a una serie de condiciones que serían mayores que Dios y esto sería una contradicción (refiriéndose a la definición de Dios de Anselmo como Aquello que nada mayor puede ser concebido).
Entre sus obras se incluyen:
Aunque nadie lo señaló explícitamente hasta Norman Malcolm a mediados del siglo XX, tanto Buenaventura como Tomás de Aquino parecen haber reconocido que Anselmo, de hecho, desarrolló dos versiones distintas del argumento ontológico.[42] Malcolm los distingue de la siguiente manera: la "primera prueba ontológica de Anselmo [en Pros. 2] utiliza el principio de que una cosa es mayor si existe que si no existe. Su segunda prueba [en Pros. 3] emplea el principio diferente de que una cosa es mayor si existe necesariamente que si no existe necesariamente".[...][42] La primera persona en señalar explícitamente que hay dos argumentos distintos en Prologion 2-3 fue Norman Malcolm, en "Anselm's Ontological Arguments", 44-46.