Norman Adrian Malcolm ( / ˈ m æ l k ə m / ; 11 de junio de 1911 - 4 de agosto de 1990) fue un filósofo estadounidense .
Malcolm nació en Selden, Kansas . Estudió filosofía con OK Bouwsma en la Universidad de Nebraska y luego se matriculó como estudiante de posgrado en la Universidad de Harvard en 1933.
En la Universidad de Cambridge en 1938-1939, conoció a GE Moore y Ludwig Wittgenstein . Malcolm asistió a las conferencias de Wittgenstein sobre los fundamentos filosóficos de las matemáticas a lo largo de 1939 y siguió siendo uno de los amigos más cercanos de Wittgenstein. Las memorias de Malcolm sobre su época con Wittgenstein, publicadas en 1958, son ampliamente aclamadas como uno de los retratos más cautivadores y precisos de la notable personalidad de Wittgenstein.
Después de servir en la Marina de los Estados Unidos de 1942 a 1945, Malcolm, con su esposa, Leonida, y su hijo, Raymond Charles Malcolm, residió nuevamente en Cambridge en 1946-1947. Vio mucho a Wittgenstein durante ese tiempo y continuaron manteniendo correspondencia frecuente a partir de entonces. En 1947, Malcolm se unió a la facultad de la Universidad de Cornell , donde enseñó hasta su jubilación. En 1949, Wittgenstein fue invitado de los Malcolm en Ithaca, Nueva York . Ese año Malcolm presentó a OK Bouwsma a Wittgenstein. Bouwsma permaneció cerca de Wittgenstein hasta su muerte en 1951.
En 1959, se publicó su libro Dreaming , en el que profundizaba en la pregunta de Wittgenstein sobre si realmente importaba si las personas que cuentan sueños "realmente tenían estas imágenes mientras dormían, o si simplemente les parecían así al despertar". Esta obra fue también una respuesta a las Meditaciones de Descartes .[1]
Aparte de eso, es conocido por propagar la opinión de que la filosofía del sentido común y la filosofía del lenguaje ordinario son lo mismo. En general, apoyó la teoría del conocimiento y la certeza de Moore , aunque encontró que el estilo y el método de argumentación de Moore eran ineficaces. [2] Su crítica de los artículos de Moore sobre el escepticismo (y también del argumento de Moore ' Aquí hay una mano ') sienta las bases para el renovado interés en la filosofía del sentido común y la filosofía del lenguaje ordinario . [3]
Malcolm también fue un defensor de una versión modal del argumento ontológico . En 1960 argumentó que el argumento presentado originalmente por Anselmo de Canterbury en el segundo capítulo de su Proslogion era simplemente una versión inferior del argumento propuesto en el capítulo tres. [4] [5] Su argumento es similar a los producidos por Charles Hartshorne y Alvin Plantinga . Malcolm argumentó que un Dios no puede existir simplemente como una cuestión de contingencia, sino que debe existir por necesidad, si es que existe. Sostuvo que si Dios existe en contingencia entonces su existencia está sujeta a una serie de condiciones que entonces serían mayores que Dios y esto sería una contradicción (refiriéndose a la definición de Anselmo de Dios como Aquello que no puede concebirse nada mayor).
Sus obras incluyen:
Aunque nadie señaló esto explícitamente hasta Norman Malcolm a mediados del siglo XX, tanto Buenaventura como Tomás de Aquino parecen haber reconocido que Anselmo, de hecho, desarrolló dos versiones distintas del argumento ontológico. Malcolm los distingue de la siguiente manera: La "primera prueba ontológica" de Anselmo [en Pros. 2] usa el principio de que una cosa es mayor si existe que si no existe. Su segunda prueba [en Pros. 3] emplea el principio diferente de que una cosa es mayor si existe que si no existe. cosa es mayor si existe necesariamente que si no existe necesariamente."[...][42] La primera persona que señaló explícitamente que hay dos argumentos distintos en Prologion 2-3 fue Norman Malcolm, en "Anselm's Ontological Arguments ", 44-46.
