François Mackandal ( c. 1730 - c. 1758 ) fue un líder cimarrón haitiano en la colonia francesa de Saint-Domingue (actual Haití ). A veces se le describe como un sacerdote vudú haitiano o houngan . Por unirse a los cimarrones para matar a dueños de esclavos en Saint-Domingue, las autoridades coloniales francesas lo capturaron y quemaron vivo. [1] Sus acciones fueron vistas como un precursor de la Revolución haitiana .
El historiador haitiano Thomas Madiou afirma que Mackandal "tenía instrucción y dominaba muy bien el idioma árabe". [2] Las primeras fuentes lo identifican como procedente de las montañas del Atlas que se extienden por el Magreb, [3] pero eruditos contemporáneos como Sylviane Diouf han especulado que pudo haber sido de las naciones modernas de Senegal, Mali o Guinea. [4] Según relatos contemporáneos de la época, durante su interrogatorio repitió varias veces el Shahada (testimonio de fe musulmán) en idioma árabe e incluso tradujo su significado a sus captores franceses durante su interrogatorio antes de ser condenado a muerte. [5] [6]
Su importancia como líder en la lucha por la independencia de Haití ha quedado inmortalizada a través de la moneda haitiana. [7]
La asociación de Mackandal con la " magia negra " parece ser el resultado de su uso de veneno, derivado de plantas naturales:
El esclavizado Mackandal, un houngan conocedor de los venenos, organizó un complot generalizado para envenenar a los amos, sus suministros de agua y a los animales. El movimiento sembró un gran terror entre los propietarios de esclavos y mató a cientos de personas antes de que un esclavo torturara el secreto de Mackandal. [8]
Mackandal creó venenos a partir de hierbas isleñas. Distribuyó el veneno a los esclavos, quienes lo agregaron a las comidas y refrigerios que servían a los dueños de plantaciones y plantadores franceses. [9] Se convirtió en un carismático líder guerrillero que unió a las diferentes bandas cimarronas y creó una red de organizaciones secretas conectadas con esclavos que aún se encontraban en las plantaciones. Según CLR James, Mackandal tenía la elocuencia de un orador europeo, diferenciándose sólo en fuerza y vigor. [10] Dirigió a los cimarrones a asaltar plantaciones por la noche, incendiar propiedades y matar a los propietarios.
En 1758, los franceses, temiendo que Mackandal expulsara a todos los blancos de la colonia, torturaron a un aliado de Mackandal para que divulgara información que condujo a la captura de Makandal. Después de seis años de planificar y construir una organización de esclavos negros en todo Haití para envenenar a los franceses, fue quemado en la hoguera en la plaza central de Puerto Príncipe frente a todos. Sin embargo, la gente de la multitud, particularmente los esclavos negros, creían que Mackandal surgió de las llamas y se transformó en una bestia alada que voló hacia un lugar seguro. [10] [11] [12]
Más allá del esbozo de los acontecimientos históricos esbozados anteriormente, existe una gama colorida y variada de mitos sobre Mackandal. Varios relatos sobrenaturales de su ejecución y de su fuga de la captura por parte de las autoridades francesas se conservan en el folclore isleño y se representan ampliamente en pinturas y arte popular. [13]
Se especula que Mackandal perdió su brazo derecho en un accidente agrícola cuando quedó atrapado en una prensa de caña de azúcar y aplastado entre los rodillos. [14]
Uno de los retratos más conocidos de Mackandal es el de la novela realista mágica de Alejo Carpentier , El reino de este mundo .
La tortura pública y la ejecución de Mackandal (mediante la quema en la hoguera) se describen vívidamente en la novela Babouk de Guy Endore de 1934 . Tanto la conspiración rebelde de Mackandal como su brutal asesinato se muestran influyentes en Babouk (basado en Boukman), quien ayuda a liderar una revuelta de esclavos en 1791.
Una versión ficticia de Mackandal también aparece en la novela de Nalo Hopkinson , Los caminos de sal y en la novela de Mikelson Toussaint-Fils, Senderos sangrientos: el Mesías de las islas (en francés, Les sentiers rouges: Le Messie des iles ).
En la novela American Gods de Neil Gaiman , un niño llamado Agasu es esclavizado en África y llevado a Haití, donde finalmente pierde su brazo y lidera una rebelión contra el establishment europeo. Este relato es muy similar al de Mackandal.
La novela de CGS Millworth, Makandal's Legacy [15] habla del hijo ficticio de Makandal, Jericho, y del regalo de la inmortalidad que recibió como resultado del pacto de su padre con los espíritus vudú, los lwa.
El etnobotánico y antropólogo de Harvard, Wade Davis, escribe sobre Francois Macandal en su novela " La serpiente y el arco iris ". En el capítulo "Cuéntale a mi caballo", Davis explora los inicios históricos de la cultura vudú y especula que Mackandal es el principal propagador de la religión vudú.
En el videojuego Assassin's Creed III: Liberation , el personaje Agaté menciona a François Mackandal como su mentor Assassin, [16] y también recuerda cómo Mackandal fue quemado en la hoguera tras su fallido intento de envenenar a los colonos de Saint-Domingue. [17] El juego retrata a un Mackandal falso que en realidad es otro personaje llamado Baptiste, quien según Agaté fue una vez un hermano y también fue entrenado por el Mackandal real, pero traicionó a los Asesinos después de su muerte. [18] El personaje usa una pintura de calavera y le falta el brazo izquierdo, que amputó para hacerse pasar por su mentor, aunque el verdadero Mackandal perdió su brazo derecho. [19] Mackandal también se menciona varias veces en el juego precuela Assassin's Creed Rogue como el mentor de la Hermandad de Asesinos de Saint-Domingue, que mantiene estrechas relaciones con la Hermandad Colonial de América del Norte.
Fick proporciona el testimonio traducido de uno de los esclavos que confesó estar involucrado en el complot de Makandal. Ver páginas 251-259