Su Majestad Apostólica (Real) era un título estilizado utilizado por los reyes de Hungría , [1] en el sentido de ser apóstoles de la cristiandad de los últimos días .
El origen de este título data de alrededor del año 1000 d. C. cuando fue conferido por el papa Silvestre II a San Esteban I (975-1038), el primer rey cristiano de Hungría , quien se supone que lo recibió en reconocimiento a su promoción de la introducción del cristianismo en Hungría y su celo en la búsqueda de la conversión de los paganos. [1] Según la tradición, Esteban también recibió el título eclesiástico de Legado Apostólico .
La dinastía de los Habsburgo se consideraba heredera de San Esteban (que reinó ca. 997-1038), heredera del título que, según ellos, le había otorgado el Papa Silvestre II . [2]
Arduin o Hartvik (1097-1103), obispo de Győr y biógrafo de San Esteban, relata que el Papa aclamó al rey como un verdadero "apóstol" de Cristo, en referencia a sus santas labores de difusión de la fe católica en Hungría. Sin embargo, la bula papal de Silvestre II, fechada el 27 de marzo de 1000, aunque concedía a San Esteban la corona y el título de rey, devolvía el reino que había ofrecido a la Santa Sede, le otorgaba el derecho a que la cruz fuera llevada delante de él y le otorgaba autoridad administrativa sobre obispados e iglesias, no hacía mención de este título en particular.
La carta del Papa Silvestre II a Esteban de Hungría, 1000 d. C. [ 3]Silvestre, obispo, siervo de los siervos de Dios, a Esteban, rey de los húngaros, saludo y bendición apostólica. Tus embajadores, especialmente nuestro querido hermano Astricus, obispo de Colocza, fueron recibidos por nosotros con mayor alegría y cumplieron su misión con mayor facilidad, porque habíamos sido divinamente advertidos de que esperábamos una embajada de una nación aún desconocida para nosotros... Seguramente, según el apóstol: "No depende del que quiere ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia" [Rom. 9:16]; y según el testimonio de Daniel: "Él cambia los tiempos y las épocas; quita reyes y pone reyes; revela lo profundo y lo secreto; conoce lo que está en las tinieblas" [Dn. 2:21, 22]; porque en él está esa luz que, como enseña Juan, "alumbra a todo hombre que viene a este mundo" [Jn. 1:9]. Por eso, en primer lugar, damos gracias a Dios Padre y a nuestro Señor Jesucristo, porque ha encontrado en nuestro tiempo a otro David y ha suscitado de nuevo un hombre según su corazón para apacentar a su pueblo Israel, es decir, la nación elegida de los húngaros. En segundo lugar, os alabamos por vuestra piedad hacia Dios y por vuestra reverencia hacia esta sede apostólica, que ahora presidimos, no por nuestros propios méritos, sino por la misericordia de Dios. Por último, alabamos la liberalidad con la que habéis ofrecido a San Pedro a vosotros mismos, a vuestro pueblo, a vuestro reino y a vuestras posesiones por medio de los mismos embajadores y cartas. Pues con este acto habéis demostrado claramente que ya sois lo que nos habéis pedido que os declaremos [es decir, un rey]. Pero basta de esto; no es necesario alabarlo a quien Dios mismo ha alabado y cuyas obras proclaman abiertamente que es digno de todo elogio. Ahora pues, glorioso hijo, por la autoridad de Dios omnipotente y de San Pedro, príncipe de los apóstoles, libremente te concedemos, concedemos y otorgamos con nuestra bendición apostólica todo lo que has solicitado de nosotros y de la sede apostólica, es decir, la corona y el nombre reales, la creación del metropolitano de Gran y de los demás obispados. Además, recibimos bajo la protección de la santa Iglesia el reino que has entregado a San Pedro, junto contigo y tu pueblo, la nación húngara; y ahora te lo devolvemos a ti y a tus herederos y sucesores para que lo tengan, lo posean, lo gobernaran y lo manejen. Y tus herederos y sucesores, que hayan sido elegidos legalmente por los nobles, nos ofrecerán debidamente obediencia y reverencia a nosotros y a nuestros sucesores en sus propias personas o por medio de embajadores, y se confesarán súbditos de la Iglesia romana, que no tiene a sus súbditos como esclavos, sino que los recibe a todos como hijos. Perseverarán en la fe católica y en la religión de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, y se esforzarán siempre por promoverla. Y porque habéis cumplido el oficio de los apóstoles al predicar a Cristo y propagar su fe,y porque habéis procurado hacer en vuestro reino la obra de nosotros y de nuestro clero, y porque habéis honrado al mismo príncipe de los apóstoles por encima de todos los demás, por tanto, por este privilegio os concedemos a vosotros y a vuestros sucesores, que hayan sido elegidos y aprobados legalmente por la sede apostólica, el derecho de que la cruz sea llevada ante vosotros como signo de apostolado,{68} después de haber sido coronados con la corona que os enviamos y según la ceremonia que hemos encomendado a vuestros embajadores. Y asimismo os damos pleno poder por nuestra autoridad apostólica para regir y administrar todas las iglesias de vuestro reino, tanto presentes como futuras, según os guíe la gracia divina, como representantes nuestros y de nuestros sucesores. Todas estas cosas están contenidas de forma más completa y explícita en esa carta general que hemos enviado por nuestro mensajero a vosotros y a vuestros nobles y fieles súbditos. Y rogamos a Dios omnipotente, que te llamó desde el vientre de tu madre al reino y a la corona, y que nos ha ordenado darte la corona que habíamos preparado para el duque de Polonia, que aumente continuamente los frutos de tus buenas obras, y rocíe con el rocío de su bendición esta joven planta de tu reino, y te preserve a ti y a tu reino y te proteja de todos los enemigos, visibles e invisibles, y, después de que hayan pasado las pruebas de la realeza terrenal, te corone con una corona eterna en el reino de los cielos. Dado en Roma, el 27 de marzo, en la decimotercera indicción [1000 d.C.].
Después de que el Papa León X confiriera el título de Defensor Fidei a Enrique VIII de Inglaterra en 1521, los nobles de Hungría, encabezados por Esteban Werbőczy , más tarde Palatino de Hungría , negociaron sin éxito con la Santa Sede para confirmar el título de "Majestad Apostólica" para el rey Luis II de Hungría .
En 1627, el emperador Fernando III intentó obtener el título, pero fue desalentado por el Primado de Hungría , Péter Pázmány y la Santa Sede. [4] Más tarde, cuando el emperador Leopoldo I (1657-1705) estableció la autoridad real suprema sobre la jurisdicción y administración eclesiástica, el título de "Majestad Apostólica" entró en uso. [4]
La emperatriz del Sacro Imperio Romano Germánico María Teresa , reina de Hungría, utilizó el título de «Reina Apostólica» por primera vez en cartas patentes al enviado imperial al Colegio Cardenalicio tras la muerte del papa Benedicto XIV , con la esperanza de que el nuevo pontífice aprobara el título. El papa Clemente XIII accedió, concediendo este título a los gobernantes de Hungría en un motu proprio , el Breve Papal «Carissima in Christo filia» del 19 de agosto de 1758. Un edicto de María Teresa prescribió el título de «Rey Apostólico de Hungría» para todos los documentos oficiales futuros. [1]
A partir de entonces, el rey de Hungría llevó este título después de su coronación , aunque no se extendió a la esposa del rey ( emperatriz consorte de Austria), ni a su heredero, que fue coronado rey junior durante la vida del rey.
Después de la disolución del Sacro Imperio Romano Germánico, Francisco José I de Austria fue titulado "Su Majestad Imperial y Real Apostólica" ( Seine Kaiserliche und Königlich Apostolische Majestät, húngaro: Ő császári és apostoli királyi Felsége ) junto con su consorte, la emperatriz Isabel , quien fue denominada "Su Majestad Imperial y Real Apostólica" (Ihre Kaiserliche und Königlich Apostolische Majestät ) . El plural para la pareja también se utilizó como "Sus Majestades Imperiales y Reales Apostólicas" ( Ihre Kaiserlichen und Königlich Apostolischen Majestäten ). El título se abrevió como HAM o HRAM cuando se usaba en un contexto húngaro, y como HI&RM o HIM cuando se usaba con el título imperial austríaco.
Los poderes de la corona sobre la Iglesia católica en Hungría no se basaban en el título de "Majestad Apostólica", sino en el supremo derecho real de patrocinio .
El título no se ha utilizado desde la disolución de Austria-Hungría en 1918. Aunque Hungría volvió a ser llamada reino entre 1920 y 1946 , estaba dirigida por un regente y no tenía un monarca al que pudiera aplicarse el título.
Los monarcas de otros países han recibido títulos similares del Papa:
Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Majestad apostólica". Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.