La Maizbhandari ( en bengalí : মাইজভাণ্ডারী ), o a veces Maijbhandari ( en árabe : المائجبهندارية , romanizado : al-māʾijbahandāryyah ), [1] orden o tariqa del sufismo dentro del Islam sunita fue fundada a finales del siglo XIX por el santo sufí bengalí Ahmad Ullah Maizbhandari de Chittagong . [2] Es la única orden sufí que se originó en la región de Bengala y, como movimiento indígena, ha seguido disfrutando de una popularidad significativa hasta el siglo XXI. [1]
La orden Maizbhandari basa su tradición y extrae su legitimidad de un dicho del erudito sufí del siglo X Ibn Arabi , quien predijo que un gran líder espiritual "nacería en China", y que hablaría el idioma del país. Los sufíes Maizbhandari interpretan la profecía de Ibn Arabi como que se refería a Chittagong , donde había terminado la expansión del Islam y donde el subcontinente indio se topó con "China" en el sentido de la esfera de influencia china o mongola antigua . [2] Ahmad Ullah Maizbhandari nació en Chittagong en 1828, que, según los sufíes Maizbhandari, fue como lo predijo seiscientos años antes Ibn Arabi. [2]
Desde sus orígenes en el siglo XIX, el movimiento Maizbhandari se ha convertido en "una poderosa institución religiosa cuya popularidad e influencia desafían cualquier noción de marginalidad. Ha sido capaz de atraer adeptos de todos los sectores de la sociedad, incluida la clase media urbana", y ha podido afirmar su perspectiva reformista sobre el Islam, "manteniéndose al mismo tiempo en contacto con la corriente religiosa dominante en Bengala", según el académico Hans Harder. [3]
La orden Rahe Bhandar es una rama de la orden sufí Maizbhandari, establecida bajo el liderazgo de Syed Salekur Rahman Shah en el pueblo de Rajangar del sur, en el upazila de Rangunia . Al igual que otras ramas de la orden Maizbhandari, la orden Rahe Bhandar está profundamente comprometida con la música. [4] Aunque la orden fue fundada en Rajangar, Syed Mohammad Abdul Malek Shah, de la aldea de Kadhurkhil, en el upazila de Boalkhali, en Chittagong , ha hecho contribuciones significativas a su difusión y propagación musical . Estableció el Rahe Bhandar Kadhurkhil Darbar Sharif , ahora conocido como Chattogram Darbar Sharif, que desempeñó un papel crucial en la difusión de esta orden sufí. Antes de su establecimiento, el lugar era conocido como la khanqah de Syed Salekur Rahman Shah. [5]
Syed Jafar Sadek Shah también ha sido fundamental en la propagación de la orden Rahe Bhandar, y continúa con sus esfuerzos hasta el día de hoy. Sus contribuciones en la composición musical y las perspectivas humanitarias han apoyado en gran medida la difusión de esta orden. [6]
La orden Maizbhandari ha sido responsable de "una producción textual considerable... desde principios del siglo XX, incluyendo hagiografías y tratados teológicos, en forma de monografías, folletos y revistas". [3]
Los escritos teológicos y hagiológicos de Maizbhandari han adoptado diversas formas, incluidos largos tratados, fatwas o artículos breves ( prabandha ), y se han señalado como una tradición claramente local, siendo la "mayor parte" de los escritos obras independientes de escritores procedentes de Chittagong o de otras áreas de Bengala Oriental. [1]
Una obra fundamental en la tradición es Tuḥfat al-aḫyār fī dafʿ šarārat al-šarār ("El precioso don del bien en relación con la refutación de la maldad del mal", 1906/7) de Aminul Haq Farhadabadi (1866-1944), que es una fatwa u opinión legal sobre la legitimidad del samāʿ y actividades como escuchar música. [1] Originalmente una mezcla de árabe y persa , el texto circuló más tarde como manuscrito ( pũthi ) con una traducción al bengalí . [1]
Otra obra clave es Āʾīna-i Bārī ('Espejo del Señor') de Abdul Ghani Kanchanpuri, una obra en urdu escrita y publicada en 1915 como relato hagiográfico de la vida de Ahmad Ullah y como una colección de más de 100 ghazals en urdu , una forma de poema u oda . Como exposición de los fundamentos teológicos del movimiento Maizbhandari, sigue siendo "el esquema más completo de la teología Maijbhandari disponible hasta el día de hoy". [1]
Un relato más conciso de la teología Maizbhandari es Fuyūẓāt al-Raḥmāniyya fī ṭarīqat al-māʾiğbhand˙āriyya , de Abdussalam Isapuri , una obra en lengua persa. [1]
En su conjunto, la tradición tiene varias fuentes literarias, incluida la literatura islámica medieval de Bengala, la literatura persa medieval escrita por sufíes en las cortes de las antiguas capitales Gaur , Pandua y Dhaka , y la literatura de autores "pan-sufíes" como Ibn Arabi (m. 1240), Jalal al-Din Rumi (m. 1273), Farid al-Din Attar (m. 1220), Mu'in al-Din Chishti (m. 1236) y el fundador de Qadiriyya ṭarīqa, Abd al-Qadir Gilani (m. 1166). [1]
El pensamiento Maizbhandari también ha influido en otros campos: los preceptos éticos del movimiento se han reinterpretado en Bangladesh para su aplicación en áreas temáticas como la gestión empresarial, donde las concepciones espirituales de la autopurificación se han traducido en modelos éticos para construir y mantener la confianza con los clientes. [7]
La orden Maizbhandari también es conocida por sus urs , una reunión religiosa anual que se considera al menos la quinta congregación más grande de musulmanes en el mundo. [8] El evento comienza cada año el décimo día del mes bengalí de Magh , y reúne a entre quinientas y seiscientas mil personas durante varios días de festividades centradas en la interpretación de música devocional que canta las alabanzas de los santos Maizbhandari. A las reuniones asisten tanto musulmanes como hindúes y algunos de los intérpretes de Maizbhandari más famosos son hindúes. [8]
En parte surgida de la naturaleza popular y ecuménica de las reuniones de Urs, la forma de escucha espiritual y la música devocional de la orden se han vuelto muy conocidas y difundidas, [9] [10] y la tradición Maizbhandari de canciones espirituales ha llegado a representar uno de los mayores corpus de canciones populares en Bengala. [1]
Un músico de la tradición Maizhbandari de principios del siglo XX, Ramesh Shil , compuso alrededor de 350 canciones Maizbhandari alabando la orden y a Ahmad Ullah Maizbhandari . Estas canciones se habían publicado en nueve volúmenes titulados Ashekmala , Shantibhandar , Muktir Darbar , Nure Duniya , Jibansathi , Satyadarpan , Bhandare Maula , Manab Bandhu y Eshke Sirajia . [11] Abdul Gafur Hali , quien murió en 2016, fue un músico de finales del siglo XX del género que también escribió cientos de canciones y fue conocido por su "extraordinario conocimiento" de la tradición. [12]
En la actualidad, existe un catálogo de más de 10.000 canciones Maizbhandari, muchas de ellas transmitidas originalmente de forma oral, pero que ahora están disponibles en CD y vídeo, y que conforman un género musical diferenciado en Bangladesh. [3]