Saman (también llamado Sumana , Sumana Saman , cingalés : සුමන සමන් දෙවි ) es una deidad, sujeta a creencias y cultos locales e indígenas en Sri Lanka . El nombre Saman significa "de buenas intenciones". Su personaje es de importancia histórica para el pueblo cingalés y de veneración especialmente para todos los budistas . Maha Sumana Saman Deviraja (Gran Señor de los Dioses Sumana Saman) está representado coronado y enjoyado, sosteniendo una flor de loto en su mano derecha o izquierda y acompañado por un elefante blanco. [1]
Según Mahavamsa , la crónica temprana de Sri Lanka, Saman es considerado una de las deidades guardianas de la isla y del budismo en el país . [2] Natha , Upulvan , Vibhishana y Kataragama son las otras deidades guardianas. La dinastía Nayakkar del sur de la India introdujo a la diosa Pattini reemplazando al dios Saman, durante el período del Reino de Kandy . [2] Saman es el guardián (deidad patrona) o la deidad presidente de Sabaragamuwa y la montaña Sri Pada . En consecuencia, su santuario principal (devalaya) está en Ratnapura , donde se celebra un festival anual en su honor. [3] Otro santuario importante dedicado al dios Saman está situado en Mahiyangana en la provincia de Uva de Sri Lanka. [2]
Saman es conocido como Samantabhadra Bodhisattva en el este de Asia con los nombres de Pǔxián Púsà en chino, Fugen Bosatsu en japonés, Bohyun Bosal en coreano, Kun-tu bzang-po en tibetano y Phổ Hiền Bồ Tát en vietnamita.
Según la creencia común, Saman pudo haber sido un rey o gobernante provincial (Maha Sumana) de Sabaragamuwa del Dewa (pueblo) de Sri Lanka, uno de los cuatro clanes principales de la antigua Sri Lanka. Según la tradición de Sammuti Deva (considerado una deidad por aceptación común), es venerado como una deidad. Después de su muerte, el príncipe Sumana Saman se convirtió en dios, con el nombre de Dios Maha Sumana Saman. También se cree que nació como un Dewa de los cielos después de su muerte debido a su gran mérito pasado, quien también se convirtió en la deidad presidente de Sri Pada.
Según la historia legendaria, Sumana Saman deviyo (dios) invitó a Buda al Samanala Kanda y, a pedido, Gautama Buda visitó y dejó su huella en la roca en la cima de la montaña como muestra de adoración simbólica, en ausencia del Buda. . Saman estaba allí cuando Buda visitó la isla por primera vez y se convirtió en un entrante de arroyo (sotapanna) después de escuchar las prédicas de Buda, quien también le dio un puñado de cabellos con los que erigió la Estupa en Mahiyangana . [4]
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Según Mahavansa , la gran crónica de Sri Lanka, la montaña Sri Pada (también llamada Sumanakuta, Samangira, Samantha Kuta y Samanala Kanda) lleva la huella del pie izquierdo de Buda, que abandonó en su tercera visita a la isla. Algunos dicen que el nombre Samantha Kuta significa "Pico del Dios Saman". Generalmente los budistas de Sri Lanka creen que la huella en la cumbre de Sri Pada es la de Buda , quien durante su tercera visita a Kelaniya , hace 2580 años, mantuvo allí la huella de su pie izquierdo como una reliquia digna de veneración.
Los devotos budistas que escalan el pico consideran al dios Sumana Saman como su benévolo protector. Se cree que la primera persona en descubrir la huella sagrada fue el rey Walagamba (104-76 a. C.) mientras estaba exiliado en el desierto montañoso. [5] Según la leyenda local, una deidad disfrazada de ciervo lo había llevado a la cima de la montaña. [5] A partir de entonces, no sólo los peregrinos comunes y corrientes, sino también la realeza rindieron homenaje a la huella de Buda desde la antigüedad. La temporada de peregrinación a Sri Pada comienza anualmente el día de luna llena poya en diciembre y termina el día de Vesak poya en mayo. Durante este período de seis meses, miles de peregrinos ascienden a la montaña para venerar la huella sagrada en la cima.
Gran Señor de los Dioses Sumana Saman es la deidad tutelar del desierto montañoso, cuyo ojo divino se supone que se posa sobre Deraniyagala , Ellakkala , Boltumbe, Nivithigala y la montaña Benasamanalagala. [6] Se le considera la deidad principal del área que rodea la montaña sagrada, así como del país de Sabaragamuwa en general.
Más tarde, los budistas Theravada de Sri Lanka hicieron del dios Saman el guardián de su tierra y su religión. Con el surgimiento del budismo Mahayana, Saman fue identificado como Samantabhadra , uno de los cuatro bodhisattvas principales del Mahayana. Al igual que Samantabhadra, a Saman se le suele representar coronado y enjoyado, sosteniendo una flor de loto en su mano derecha y acompañado por un elefante blanco. En Weligama , un antiguo puerto en la costa sur de Sri Lanka, hay una estatua de 12 pies de altura que algunos creen que es la figura de Samantabhadra tallada en una enorme roca cubierta de musgo. Esta estatua ahora se llama Kushta Rajagala. Se cree que los peregrinos de la India y el norte de Sri Lanka que desembarcaban en Weligama fueron recibidos por esta figura del bodhisattva cuando emprendieron el largo viaje hacia Sri Pada. [7]
Sumana Saman está representada en forma humana acompañada por un elefante blanco, la antigua topadora de Lanka, la gran bestia noble de importancia real y budista, en el fondo de Sri Pada (Pico de Adán). El dios resplandeciente, un ser divino en todos los sentidos de la palabra, sostiene un loto rojo (una flor de significado budista cingalés) junto a su noble elefante.
La tradición de danza de Sabaragamuwa se relaciona con el dios Saman. Se dice que el traje usado en el baile se parece a su ropa. La gente de Sabaragamuwa tiene mucha fe en la deidad y muchas de sus tradiciones se relacionan con él. Las danzas generalmente se realizan en Ratnapura y están relacionadas con el culto a Sumana Saman, muy venerado por la población local.
El Maha Saman Devalaya de Ratnapura, construido por primera vez por el rey Parakramabahu II (Pandita Parakramabahu) en 1270 d.C., es el templo principal dedicado a la deidad Saman. [8] Cada agosto, este santuario lleva a cabo un festival tradicional cada noche durante dos semanas. Esta ceremonia puede ser la precesión más antigua de Sri Lanka, según un poema cantado en la danza "Gara Yakuma", relacionado con la historia de Rama Ravana y el dios Sumana Saman. [9]
También hay un Saman Devalaya en Mahiyangana . En la literatura Sandesha, se escribieron poemas a Sumana Saman por su bendición para el país. Los peregrinos que suben al Samanala Kanda esperan bendiciones de la deidad. Se aseguran de no enojarlo. La gente que vive en la zona cuenta muchas historias sobre su poder y milagros.