Mångha ( måŋha ) es el avéstico para " Luna , mes ", equivalente al persa Māh ( ماه ; persa antiguo 𐎶𐎠𐏃 māha ). Es el nombre de la deidad lunar en el zoroastrismo . La palabra iraní es masculina. [1] Aunque Mah no es una deidad prominente en las escrituras avésticas , su media luna fue un símbolo importante de la realeza durante los períodos parto y sasánida .
La palabra iraní es cognada con la palabra inglesa moon , del PIE *mēns
Aunque hay dos himnos avésticos dedicados a la Luna, no es una divinidad prominente. Tanto en el tercer Nyaish como en el séptimo Yasht , la "luna" de la que se habla más comúnmente es la luna física. En estos himnos, las fases de la luna se describen en detalle. Se describe a Ahura Mazda como la causa de la fase creciente y menguante de la luna, y los Amesha Spentas distribuyen uniformemente la luz de la luna sobre la tierra. [2] Se dice que los Fravashis son responsables de mantener la luna y las estrellas en su curso designado. [3] El sol, la luna y las estrellas giran alrededor de la cima de Hara Berezaiti . [4]
La Luna es también “la que otorga, la que irradia, la que es gloriosa, la que posee agua, la que posee calor, la que posee conocimiento, riqueza, discernimiento, bienestar, verdor, bondad y sanación”. [5] “Durante la primavera, la Luna hace que las plantas crezcan de la tierra”. [6]
Se habla repetidamente de la Luna como poseedora de la citra [a] del toro primigenio. Se trata de una alusión a un drama cosmológico que, sin embargo, sólo está debidamente atestiguado en los textos de la tradición zoroástrica (véase más abajo).
Heródoto afirma que la luna era la divinidad tutelar de los expatriados iraníes residentes en Asia Menor . [8] La divinidad Mah aparece junto con Mitra en las monedas Kushan .
En el calendario zoroástrico , el duodécimo día del mes está dedicado a la Luna y está bajo su protección.
La Luna desempeña un papel destacado en la cosmogonía zoroástrica, en particular como se describe en detalle en el Bundahishn , un texto terminado en el siglo XII. La leyenda es la siguiente: [9] Ahriman (Av: Angra Mainyu ) incita a Jeh ( Jahi ), la ramera primigenia, a matar al bovino primordial Gawiewdad (Av. Gavaevodata ). Jeh hace lo que le dicen, pero mientras la criatura yace moribunda, el chihr [a] es rescatado y puesto al cuidado de la luna. Este chihr es entonces el "prototipo" ( karb ) de todas las criaturas del mundo animal.
En la jerarquía de los yazata , la Luna es la asistente (o 'cooperadora', hamkar ) de Vohu Manah (MP: Bahman), la Amesha Spenta del bienestar animal, en particular del ganado. La identificación con Vohu Manah -la hipóstasis del "Buen Propósito" o la "Buena Mente"- se refleja en otros textos donde la Luna se asocia con la armonía mental y la paz interior . [b]