.png/1280px-Mestre_Moraes_visita_a_Escola_Tombo_da_Ladeira_(1997).png)
Pedro Moraes Trindade , comúnmente conocido como Mestre Moraes , (nacido el 9 de febrero de 1950 en Ilha de Maré en Salvador , Brasil ) es un maestro de capoeira . [1]
Vive en Salvador, Bahía, enseña en una escuela pública y supervisa GCAP, que funciona como un proyecto de extensión cultural, capacitando tanto a estudiantes visitantes mayores como a niños que carecen de dirección para canalizar sus energías.
Meste Moraes fue alumno de João Grande y maestro de Cobra Mansa .
Moraes nació en la isla de Maré en la Bahía de Todos los Santos, uno de los lugares legendarios celebrados en las canciones de capoeira, y se crió en Salvador. [2]
Su padre también era practicante de capoeira angoleña , el estilo tradicional de Bahía .
A los ocho años comenzó a entrenar en la academia de Mestre Pastinha . [2] En ese momento Pastinha estaba ciego y ya no daba clases, por lo que la academia quedó a cargo de sus alumnos João Grande y João Pequeno . Afirma que es realmente alumno de João Grande debido a la impresión que le causó al joven Moraes la forma inspiradora en que João Grande tocaba la capoeira.
Moraes se unió a la Infantería de Marina y se trasladó a Río de Janeiro a principios de la década de 1970. En 1974, ya había comenzado a enseñar capoeira angola en el suburbio norteño de Belfort Roxo . [2] También dirigió el grupo Modá-Ruê , que enseñaba a los residentes de Río de Janeiro sobre el "folclore del noreste", que abarca prácticas como maculelê , samba de roda , puxada de rede e incluso lamento africano . [2] Para preservar y transmitir las enseñanzas de sus mentores, fundó el Grupo Capoeira Angola Pelourinho (GCAP) en 1980.
Lo que diferenció a Moraes de muchos otros bahianos en Río fue su compromiso inquebrantable con el juego de Angola, incluso cuando se enfrentaba a practicantes de diferentes estilos, ya fueran luchadores de ring o atletas veloces de Senzala . [2] Según Mestre Marco Aurélio, se corrió la voz de que "un africano estaba visitando las rodas de la ciudad, que practicaba una capoeira diferente". Los capoeiristas salvadoreños que visitaban Río a menudo se encontraban enfrentándose a oponentes agresivos centrados en la eficiencia en lugar de juegos ritualistas y lúdicos. Cuando Moraes jugaba, no dependía de secuencias de patadas altas, sino que se adhirió constantemente al juego interior de Angola, conocido como jogo de dentro . Moraes no solo evitaba hábilmente las patadas, sino que a veces incluso "le daba una palmada en el trasero". [3]
En 1982, Moraes y su alumno más destacado, Cobra Mansa , se trasladaron a Salvador. Tras el fallecimiento de Pastinha en 1981, la capoeira angoleña parecía encaminarse hacia la extinción, ya que muchos mestres mayores se habían retirado o habían adoptado de forma significativa el estilo regional. [4]
El regreso de Moraes y Cobrinha Mansa revitalizó la comunidad de capoeira de Salvador. En ese momento, la capoeira angola solía considerarse un arte para hombres mayores. Sin embargo, su presencia juvenil desafió esta noción y mostró el potencial de la capoeira angola. Mestre João Grande incluso aceptó enseñar nuevamente para GCAP después de una ausencia de seis años. [4]
El grupo no sólo se centraba en la capoeira, sino también en la historia de la capoeira y la cultura negra. Su objetivo era volver a las raíces africanas de la capoeira , específicamente angoleñas . Moraes es un firme defensor del estilo angoleño de capoeira y cree que la fuente de la capoeira es el n'golo , un combate ritual realizado por el pueblo bantú en el suroeste de Angola.
Moraes codificó el estilo musical angoleño, definió su conjunto instrumental básico y requiere que los miembros del GCAP estén versados en todos los aspectos de la música de capoeira angoleña.
Moraes ha expuesto su idea de la filosofía básica de la capoeira angoleña:
El círculo de capoeira, cuya forma geométrica facilita la propagación de la energía, es una de las representaciones simbólicas del mundo "macro". Los movimientos que realizamos dentro de este círculo simbolizan las adversidades que encontramos en la vida, y que a menudo no sabemos cómo afrontar. En el juego de la vida, nuestros adversarios, en la mayoría de los casos, no saben nada de capoeira, pero tienen movimientos propios de su propio juego, que debemos ser capaces de interpretar y comprender en su contexto, tomando el círculo de capoeira como punto de referencia. Jugando en el círculo, logramos establecer una fusión entre elementos lúdicos y respeto por la otra persona. Pero el círculo no es la realidad: es el mundo. Si ganamos en este círculo, ¡podemos ganar también al otro!