Mabja Jangchub Tsöndrü (Tib. རྨ་བྱ་བྱང་ཆུབ་བརྩོན་འགྲུས་, Wyl . rma bya byang chub brtson 'grus, d. 5) fue un influyente erudito budista tibetano Madhyamaka del siglo XII. [1] [2] Es conocido por su " Ornamento de la razón" , un importante comentario sobre Mūlamadhyamakakārikā de Nagarjuna .
Mabja fue discípulo de eruditos kadampa del monasterio de Sangphu como Patsab Nyima Drak y Chapa Chökyi Seng-ge (1109-1169), así como del indio Madhyamaka Jayānanda. [1] [2] A diferencia de Chapa, Mabja siguió a Patsab al abrazar la filosofía de Candrakirti , pero también abrazó el estudio detallado de la epistemología budista de pramāṇa (garantías epistémicas, medios confiables de cognición), que consideraba alcanzable y necesario. [3]
Según Adam C. Krug:
"Mabja intenta salvar el pramāṇa budista del tipo de rechazo categórico nivelado por Jayānanda y Patsab manteniendo un falibilismo radical con respecto al estatus de las apariencias. Rechaza todas las nociones de que los pramāṇas estén relacionados con sus objetos “por la fuerza de los hechos” ( Skt. vastubalapravṛtti, Tib. dngos po'i stobs zhugs), pero permite una comprensión correcta de los pramāṇas como verdad relativa (sct. saṃvṛtisatya, Tib. kun rdzob bden pa) a la luz de su base en una experiencia preanalítica de dependencia. origen." [1]
Mabja también mantuvo un agnosticismo radical con respecto a la naturaleza y el estatus de la Budeidad . [1]
Mabja escribió las siguientes obras: [4]
La erudición Madhyamaka de Mabja fue muy influyente en los Madhyamikas tibetanos posteriores como Longchenpa , Tsongkhapa , Gorampa y Mikyö Dorje . Todas estas figuras leyeron a Mabja y le respondieron de diferentes maneras, a menudo basándose en sus ideas. [5] En su Rayos de luz de la visión auténtica , Gorampa incluso reproduce pasajes tomados directamente del Ornamento de la razón de Mabja (sin mencionar su fuente). [1] De manera similar, según Thomas Doctor, la famosa crítica de Tsongkhapa a la svātantrika madhyamaka es principalmente una reformulación de la crítica de Mabja (algo que Śākya Chokden había señalado en su crítica a Tsongkhapa). [1] El doctor también señala que "Mikyö Dorje declara que Mabja es la autoridad tibetana central detrás de su presentación de las dos verdades". [6]