Manjeshwar Govinda Pai (23 de marzo de 1883 - 6 de septiembre de 1963), también conocido como Rastrakavi Govinda Pai , fue un poeta kannada . El gobierno de Madrás le otorgó el primer título de Rashtrakavi (el distrito de Kasaragod era parte del distrito de Kanara del Sur de la presidencia de Madrás antes de la reorganización lingüística de los estados el 1 de noviembre de 1956 [2] ). Rashtrakavi M. Govinda Pai fue quien puso a Manjeshwara (ahora en Kerala) en el mapa literario de la India . [3]
Govinda Pai nació el 23 de marzo de 1883 en una familia Konkani Goud Saraswat Brahmin en la casa de su abuelo materno en Manjeshwar. [1] Fue el primer hijo de Mangalore Sahukaar Thimmappa Pai y Devaki Amma. Govinda Pai fue a Mission School y luego a Canara High School en Mangalore. Para realizar estudios universitarios, Pai fue a Madrás ( Chennai ). Debido a la repentina muerte de su padre, tuvo que regresar. [4]
Govinda Pai también fue un prolífico prosista. Su primera composición en prosa fue Srikrishna Charita (1909), que constituye una lectura notable. Govinda Pai narró la historia de la crucifixión de Cristo en su obra Gólgota (1931). Los siguientes tres panegíricos publicados por él; Vaishakhi, Prabhasa y Dehali, narraron los últimos días del Buda, el dios Krishna y Gandhi respectivamente; fueron el resultado del gran éxito de Gólgota. [5] Sus mejores obras escritas en verso blanco, a saber, Gólgota ( Los últimos días de Cristo , publicado en 1937), Vaisakhi ( Los últimos días de Buda , publicado en 1946) y Hebberalu ( El pulgar , la historia de Ekalavya recontada). , publicado en 1946) se han ganado un lugar duradero en la galería de los más grandes poetas de la literatura kannada. [6] Gommata Jinastuti fue su primer trabajo publicado. Introdujo la forma de soneto en kannada. [7] Hebberalu dramatiza la historia de Drona y Ekalavya, personajes de la epopeya Mahabharata. [8]
Govinda Pai también enriqueció el aprendizaje del kannada con sus estudios e investigaciones históricas. Era una autoridad en la cronología y la historia de Tulunad. Sus obras también dan testimonio de su visión universal, así como de su profunda compasión por los pobres y oprimidos. [ cita necesaria ]
Pudo leer y escribir con fluidez en 25 idiomas, incluidos tulu , malayalam , sánscrito , telugu , tamil , marathi , bengalí , persa , pali , urdu , griego y japonés, además de kannada , konkani e inglés. [9] Tradujo varias obras japonesas al kannada . [ cita necesaria ]
Sus colecciones de poemas son:
Sus otras obras incluyen
En 1949, el entonces gobierno de Madrás le confirió el premio Rashtrakavi . Fue presidente de Kannada Sahitya Sammelana en Bombay en 1951. [ cita necesaria ]
En el 125º aniversario de su nacimiento, se instituyó un premio nacional en su nombre y se propone que su antigua casa en Manjeshwar sea un monumento nacional. [ cita necesaria ]
En Udupi, cerca de su lugar natal, se establece el Instituto de Investigación Govind Pai cerca del MGM College of Dr. TMA Pai Foundation de las instituciones Manipal. Otros centros cercanos son Yakshagana & Janapada Samshodhana Kendra, Kanakadasa Peetha y Tulu lexicon project. [11]
Govind Pai también fue reconocido por el gobierno de Kerala . El Govind Pai Memorial College, que forma parte de la Universidad de Kannur en Manjeswar, es un testimonio de ello. [ cita necesaria ]
Govind Pai asistió al curso intermedio en Government College, Mangalore. Fue aquí donde tuvo a Panje Mangesh Rao como uno de sus maestros. Panje fue otro pionero del renacimiento literario del canarés moderno. Una vez, Govind Pai le había pedido a Panje el texto de dos canciones que Panje solía recitar. Panje solía tomar prestadas revistas literarias de Govind Pai, quien, ya cuando tenía 13 años, había desarrollado un gusto por los libros y había comenzado a suscribirse a revistas literarias. [1]
Con motivo de la celebración del 125º cumpleaños de Govind Pai en Manjeshwar, se colocó la primera piedra del 'Proyecto Gilivindu'. El gobierno de la Unión y los gobiernos estatales de Kerala y Karnataka tomaron conjuntamente la iniciativa de construir un monumento conmemorativo mediante la planificación de un proyecto llamado 'Gilivindu' con un costo estimado de 20 millones de rupias, que consistirá en un anfiteatro abierto, un lugar para representar obras de teatro y exposiciones de arte. , Yakshagana, sección de biblioteca, preservación de manuscritos, investigación, estudios comparativos, archivos, casa de huéspedes para académicos, etc. [12]
La fundación Indian Oil Corporation (IOC) cubriría los gastos para renovar el edificio conmemorativo de Govinda Pai y convertirlo en museo, biblioteca y auditorio. La iniciativa fue parte del proyecto 'Gulivindu', lanzado por los gobiernos de Kerala y Karnataka, para convertir la casa ancestral del poeta aquí en un centro de literatura, cultura e investigación a nivel nacional. [13]
Aunque Govind Pai existe hoy para nosotros en forma de poemas, ensayos teatrales y otras obras literarias y no literarias, su vida estuvo tan llena de acontecimientos y su personalidad tan impresionante y sus logros fueron tan diversos que han sido registrados por muchos escritores quedaron cautivados por ellos y estos discos también recrean su vida para nosotros. El círculo de amigos y lectores de Govind pai era tan amplio que en el volumen conmemorativo editado en Kundapur en el año 1965 nada menos que 70 escritores, todos eminentes y distinguidos por sus propios méritos, esbozaron las notables cualidades del genio que fue Govind pai. . La rica personalidad de Govind Pai, reflejada en sus obras, se centra aún más en estas reminiscencias. [1]
La composición poética en kannada era en gran medida convencional a principios de siglo. Por prescripción de todos los poetas se solía mantener invariablemente la rima inicial en la versificación. Govind Pai también se adhirió a esta práctica en las primeras etapas de su carrera. Su primer poema "Suvasini" se publicó en la revista del mismo nombre. Los primeros poemas que se publicaron en "Swadeshabhimani" fueron "Subhadra Vilapa" y "Kaliya Mardana". Estos poemas tenían la rima inicial. Estos poemas rimados se publicaron en la revista Swadeshabhimani de 1903 a 1910.
Pero poco a poco Govind Pai empezó a preguntarse si la rima inicial era tan esencial para la poesía. La poesía sánscrita y la poesía inglesa no tenían este elemento pero eso no les restaba mérito. Una vez, Govind Pai se atrevió a preguntarle a Panje Mangesh Rao su opinión sobre abandonar la rima. Parecía dar a entender que escribir sin rima significaba una falta de habilidad poética. Govind Pai no quedó satisfecho con la respuesta. Pero todavía dudaba en desviarse del camino recorrido. Algunos poemas que escribió sin rima los destruyó. Pero cuando estuvo en Baroda en 1911, finalmente decidió renunciar a la rima. Pero hoy la ruta de desviación de Govind Pai se ha convertido en el camino real. [1]
