Yichudim ( hebreo : "Unificaciones") es una forma específica de meditación judía en el misticismo judío cabalístico , que denota especialmente el método meditativo completo desarrollado por Isaac Luria (1534-1572). El término Yichud se encuentra en la Halajá (ley judía), y denota "aislamiento" entre hombres y mujeres. En el antropomorfismo esotérico de la Cabalá , los Yichudim denotan unificaciones entre los aspectos Divinos masculinos y femeninos en las sefirot supremas .
El Zohar habla de dos tipos de Yichudim en general, un Yichud Mah u Ban y un Yichud Ava . Estos nombres divinos derivan de expansiones esotéricas del Tetragrámaton , que representan diferentes fuerzas supremas. La teosofía cabalística explora la función esotérica de los Yichudim en el desarrollo de la creación de los reinos espirituales, mientras que la Cabalá meditativa experimenta e influye en estas fuerzas supremas a través de la psique humana, como intenciones místicas de Kavanot durante la oración, la observancia judía o la práctica aislada. La doctrina cabalística ve las unificaciones en el reino divino entre los sephirot , y entre Dios y la creación inferior, como la tarea teúrgica restauradora del hombre. Entre las sefirot esto está simbolizado por la unificación del principio masculino revelado Tiferet ("El Santo, Bendito sea") y el Malkuth femenino (que desciende inmanentemente a la creación como la Presencia divina Shekhina exiliada).
Yichud Mah u Ban en la psique humana es la unificación de las emociones con la acción.
Yichud Ava es el proceso mediante el cual un cabalista rastrea un objeto o concepto en este mundo físico, a través de los diversos niveles del proceso creativo de Dios de ese objeto o concepto. El objetivo de una unificación es doble. Uno, descubrir la Divinidad inherente en el tema que se está meditando, y segundo, traer la Divinidad "de regreso a casa", por así decirlo. Una vez que se descubre la Divinidad de la cosa, el Cabalista se esforzará por comprender conceptualmente cómo todos los niveles que una vez lo separaron a él y a Dios son en realidad uno. El pensamiento jasídico describe dos niveles de esta Divina Yichud (Unidad) con la Creación: Yichuda Ila'ah (Unidad Superior) en la que la Creación es anulada dentro de la totalidad Divina, Yichudah Tata'ah (Unidad Inferior) en la que la Creación percibe su propia existencia dependiente de Dios.
Isaac Luria , el padre de la Cabalá moderna, desarrolló las referencias zoháricas a Yichudim en un completo sistema esotérico de meditación, basado en el nuevo esquema mitológico de la Cabalá luriánica . Exteriormente, el Zohar parece ser únicamente un texto teosófico. Sin embargo, a través de la descripción teosófica de Luria de la estructura cósmica como un sistema dinámico interactivo completo, el alma del hombre encarna e interactúa dinámicamente con los procesos celestiales de la creación. Mientras que Moisés Cordovero desarrolló previamente un método zohárico lineal de meditación basado en su concepción de las sefirot como poderes discretos, el método de meditación Yichudim de Luria se basa en las sefirot como Partzufim (personas divinas) antropomórficas que se recubren mutuamente . Su sistematización de la doctrina Zoharic en un proceso integral le permitió extraer las prácticas de meditación Yichudim de las descripciones más esotéricas del Zohar. Estas prácticas meditativas de élite atrajeron la atención del culto cabalístico posterior, y Shalom Sharabi y el círculo de Beit El las ampliaron y practicaron en un entorno comunitario .
De la misma manera que los partzufim luriánicos interactúan y se envuelven entre sí, en las meditaciones luriánicas de Yichudim estos procesos supremos se realizan teúrgicamente en la psique combinando y generalmente envolviendo las letras de nombres divinos particulares entre sí. Un ejemplo sencillo de meditación Yichud:
"El alma inferior (nefesh) es del Universo de Assiah , que está asociada con el nombre Adonay ("Señor", el nombre divino asociado con la Sefirah Malkuth ). Por lo tanto, uno debe meditar en el nombre Adony (ADNY) uniéndolo al nombre YHVH ( nombre del Tetragrammaton asociado con la Sefirah Tiferet ) en el Universo de Assiah. Luego debe unir esto al nombre Ehyeh (AHYH "Yo Soy" asociado con la Sefirah Keter ) en el Universo de Assiah.
Luego debe meditar en esto. , elevando el nombre Ehyeh de Assiah, y uniéndolo a Adonay de Yetzirah . Adonay de Yetzirah debe entonces vincularse a YHVH de Yetzirah.
Se procede de esta manera paso a paso, hasta llegar a Ehyeh de Atziluth . Luego debe vincularse a Ehyeh de Yetzirah. Atzilut al nivel más alto, que es el Ein Sof." [1]
Luria instruye muchas meditaciones Yichudim detalladas y avanzadas para propósitos particulares. Además de Kavanot para la oración y para acompañar las celebraciones judías, estas incluyen meditaciones realizadas mientras se postra sobre la tumba de un santo, una práctica de los cabalistas de Safed del siglo XVI para comunicarse con el alma justa.
Los elaborados Yichudim luriánicos esotéricos para acompañar la oración litúrgica fueron reemplazados a principios del siglo XVIII por el jasidismo por nuevas formas de meditación judía enseñadas por el Baal Shem Tov , basadas en su preocupación por la conciencia interna directa deveikut de la divinidad. [2] Sin embargo, un número muy pequeño de Yichudim existentes para otros propósitos, enseñados por el Baal Shem Tov, están registrados en los primeros textos jasídicos. [3]