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Juegos de Taurian

Los Juegos Taurios (del latín Ludi Taurii o Ludi Taurei , raramente Taurilia [1] ) eran juegos ( ludi ) que se celebraban en la antigua Roma en honor de los di inferi , los dioses del inframundo. No formaban parte de un festival religioso programado regularmente en el calendario , sino que se celebraban como ritos expiatorios religionis causa , ocasionados por preocupaciones religiosas . [2]

Los Ludi Taurii se registran en 186 a. C. como un evento de dos días. [3] Varrón los menciona como ocurriendo a finales de la República . [4] Durante el reinado de Antonino Pío , se llevaron a cabo cada cinco años desde 140 a 160 d. C., dentro de un período que comenzaba el día después de los idus de mayo y continuaba hasta las calendas de junio. [5] Algunos eruditos extrapolan que, al igual que el lustro (ritual de purificación), los Ludi Taurii eran regularmente quinquenales. [6] Otros advierten que el calendario de cinco años bajo Antonino Pío, atestiguado por los Fasti Ostienses , nunca se menciona en otras fuentes. La evidencia limitada sugiere que los Ludi Taurii fueron importantes principalmente en el contexto del resurgimiento religioso durante las eras de Augusto y Antonino . [7]

Los Juegos Taurios eran carreras de caballos, o menos probablemente carreras de carros , en un recorrido alrededor de postes giratorios ( metae ) . [8] En el siglo XIX, a veces se confundían con los arcaicos Juegos Tarentinos (ludi tarentini) , que fueron reemplazados por los Juegos Saeculares . [9] Las carreras de caballos junto con la propiciación de los dioses del inframundo eran características de los festivales romanos "antiguos y oscuros" como la Consualia , el Caballo de Octubre y sitios en el Campo de Marte como el Tarentum (donde se originaron los ludi tarentini ) y el Trigarium . [10] Los Ludi Taurii eran los únicos juegos que se celebraban en el Circo Flaminio . [11]

Si los juegos son de origen etrusco , como afirman Festo y Servio , taurii probablemente proviene de la palabra etrusca tauru , "tumba". [12] El diseño de los postes giratorios (metae) en una pista de carreras romana se derivó de los monumentos funerarios etruscos. [13] Festo, sin embargo, ofrece una etiología basada en el latín taurus , que significa "toro". [14]

Origen y significado

Según la tradición recogida por Festo, [15] los juegos se instituyeron en el período regio, cuando Tarquinius Superbus era rey . Servio también sitúa su origen durante su reinado.

Festo explica que los juegos se realizaban en honor de los dioses inferiores (di inferi) . Se establecieron como respuesta a una epidemia (magna… pestilentia) que afligía a las mujeres embarazadas, causada por la distribución de la carne de toros sacrificiales (tauri) entre el pueblo. Servio da a entender que la pestilentia era la mortalidad infantil : «cada parto de las mujeres salía mal». El remedio de los juegos se obtenía ex libris fatalibus , «de los libros de las parcas» (ya sean los libros sibilinos [16] o los textos etruscos [17] ). Según Servio, los ludi tomaban su nombre de la palabra taurea , que significa víctima sacrificial estéril ( hostia ) . [18]

Servio da una versión alternativa que atribuye a los sabinos la institución de los juegos en respuesta a la pestilentia , y caracteriza la transferencia de la lues publica (la plaga sobre el pueblo) a las víctimas sacrificiales (hostiae) como si fuera un ritual de chivo expiatorio . [19]

Festo también proporcionó una explicación adicional del nombre como taurus ("toro") de Varro, [20] preservada solo en forma fragmentaria por el Codex Farnesianus . [21] Una reconstrucción que se remonta a JJ Scaliger [22] ha sido interpretada como que los jóvenes, bajo la dirección de un entrenador, participaban en gimnasia ritual sobre una piel de toro cruda, tal vez para compararse con ejercicios en un trampolín . [23] Esta visión no ha atraído una amplia aceptación, pero sugeriría que la acción ritual contrarresta la mortalidad infantil al afirmar la aptitud del joven. Ritualmente, aterrizar sobre la piel del toro puede imitar la "atrapada" de un recién nacido que nació sano. [24]

El historiador de Augusto, Livio, hace una breve referencia a que los juegos tuvieron lugar en 186 a. C. per biduum , durante un período de dos días, religionis causa , "por motivos de escrúpulo religioso". En esta ocasión, los Ludi Taurii de dos días precedieron a diez días de ludi presentados por Marco Fulvio Nobilior como resultado de un voto en la Guerra de Etolia . Los juegos de Nobilior son notables porque fueron la primera vez que se organizó una caza de bestias ( venatio ) en Roma. En una transición corrupta entre los dos eventos en el texto de Livio, aparece la palabra decem ("diez"), que Georg Wissowa interpretó como una referencia al colegio sacerdotal de diez miembros de decemviri sacris faciundis ; Pensó que estos sacerdotes probablemente estaban encargados de organizar los Juegos Taurianos. [25]

Los primeros estudiosos han tomado a veces el adjetivo taurii para significar que los toros eran parte de los juegos, ya sea en una tradición mediterránea de salto de toros , o como una forma temprana de corrida de toros . [26] Debido a que la cronología de Livio coloca los Ludi Taurii (o en algunas ediciones Taurilia ) inmediatamente después de la noticia de una victoria en la España romana , los juegos han figurado en algunos esfuerzos por rastrear la historia temprana de las corridas de toros al estilo español . [27]

Referencias

  1. ^ Taurilia es una lectura alternativa del pasaje relevante en Livio , 39.22; está incluida como una entrada en el Totius Latinitatis Lexicon de Forcellini (1828), p. 708, y aparece en algunas ediciones más antiguas de Livio y en estudios del siglo XIX. Véanse las notas en la edición de 1825 de Livio de Arnold Drakenborch y Johann Freinsheim , p. 402.
  2. ↑ John H. Humphrey, Circos romanos: Arenas para carreras de carros (University of California Press, 1986), pág. 543; Robert Turcan, Los dioses de la antigua Roma (Edinburgh University Press, 2000), pág. 82.
  3. ^ Livio, 39.22.
  4. ^ Varrón, De lingua latina 5.154.
  5. ↑ CIL xiv supp. 4541 (los Fasti Ostienses ); John Briscoe, A Commentary on Livy, Libros 38–40 (Oxford University Press, 2008), págs. 19, 294; Humphrey, Roman Circuses , pág. 544.
  6. ^ Eckart Köhne, "Pan y circo: la política del entretenimiento", en Gladiadores y césares: el poder del espectáculo en la antigua Roma (University of California Press, 2000), pág. 9; Humphrey, Circos romanos , pág. 543.
  7. ↑ Briscoe, Un comentario sobre Livio , pág. 294; Humphrey, Circos romanos , págs. 543–544.
  8. ^ Humphrey, Circos romanos , p. 544; Varro, De lingua latina 5.154: "los caballos corren alrededor de los postes giratorios" (equi circum metas currunt) .
  9. ↑ En 1875 y ediciones posteriores, la entrada de Leonhard Schmitz sobre los Ludi Saeculares en el Diccionario Smith de Antigüedades Griegas y Romanas (SMIGRA) identificó los Juegos Taurios con los ludi tarentini . La identificación ganó popularidad en los círculos literarios clasicistas ingleses , como se indica en las notas a la traducción de Edward Lytton de la Oda Saecular de Horacio , publicada en Schiller y Horace (Routledge, 1875), pp. 423-424, que cita una edición vigente en ese momento del Diccionario Smith . En la edición de 1890 de SMIGRA , se había añadido una entrada separada para Ludi Taurii Archivado el 9 de julio de 2012 en archive.today , con algunos puntos de dudosa veracidad (véase la nota de Bill Thayer a la entrada Ludi Saeculares en la edición de LacusCurtius de SMIGRA de 1875 , así como su traducción y nota a la entrada Taurii Ludi en Daremberg y Saglio, Dictionnaire des Antiquités Grecques et Romaines ). Sin embargo, la identificación errónea se perpetuó en el Century Dictionary de 1891 (pp. 6189, 6199) y ediciones posteriores. Sin embargo, ya en 1701 Thomas Dempster había señalado en sus notas al Antiquitatum Romanorum Corpus Absolutissimum de Johannes Rosinus que «muchos confunden los juegos taurinos con los sacros, pero están equivocados: [los dos] son ​​completamente diferentes» (p. 340). Ludwig Preller reconoció las similitudes, pero sugirió que los ludi taurii se celebraban de forma irregular cuando los juegos sacros habrían sido inoportunos; Römische Mythologie (1881), vol. 1, p. 92.
  10. ^ Humphrey, Circos romanos , págs. 544, 558; Auguste Bouché-Leclercq, Manuel des Institutions Romaines (Hachette, 1886), p. 549; "Purificazione", en Thesaurus Cultus et Rituum Antiquorum ( LIMC , 2004), p. 83. Véase también el Lusus Troiae .
  11. ^ Varro , De lingua latina 5.154; Lawrence Richardson, A New Topographical Dictionary of Ancient Rome (Johns Hopkins University Press, 1992), 83; Humphrey, Roman Circuses , pág. 543. Valerius Maximus (1.7.4) es la única fuente antigua, probablemente errónea, que dice que los Juegos Plebeyos se celebraban en el Circo Flaminio, que no tenía pista para las carreras de carros que se sabe que formaban parte de estos ludi ; véase TP Wiseman , Remus: A Roman Myth (Cambridge University Press, 1995), pág. 211.
  12. ^ Humphrey, Circos romanos , pág. 544.
  13. ^ Humphrey, Circos romanos , pág. 15.
  14. ^ Humphrey, Circos romanos , pág. 544.
  15. ^ Festus, extractos de Paulus, p. 479 en la edición de Lindsay.
  16. ^ Briscoe, Un comentario sobre Livio , p. 294; Auguste Bouché-Leclercq, Histoire de la divination dans l'antiquité (Jérôme Millon, reimpresión de 2003, publicado originalmente en 1883), p. 1024.
  17. ^ Bouché-Leclercq, Historia de la adivinación , p. 1024.
  18. ↑ Servius Danielis , nota a la Eneida 2.140.
  19. ^ William Warde Fowler , Las fiestas romanas del período de la República (Londres, 1908), p. 176; Servio, nota a la Eneida 2.140 (alii ludos Taureos a Sabinis propter pestilentiam institutos dicunt, ut lues publica in has hostias verteretur) .
  20. ^ Festo, pág. 478 (Lindsay).
  21. ^ Briscoe, Un comentario sobre Livio , pág. 294.
  22. ^ Sed Taurios ludos Varro ait vocari, quod eis ludis discipu lus pendens a doctore in cr udo corio tauri solitus sit inpelli, atque us que eo inibi cogi docere, quoad consistret atque virtu te talorum constaret pedu m firmitas (el texto en cursiva es reconstruido); en inglés, "Varro, sin embargo, dice que los Juegos Tauros se llaman así porque era costumbre en los juegos que un estudiante, con un impulso de su instructor, fuera impulsado sobre la piel cruda de un toro (taurus) , y mostrara por la extensión de su acción cuán sano estaba y cómo la seguridad de sus pies 'se atascaba' en virtud de sus talones". ("Stick" aquí se usa en el sentido de aterrizar correctamente en una posición de gimnasia). Véase André Dacier (1826), pp. 960-961.
  23. ^ JD Guigniaut sobre Frédéric Cruezer, Religions de l'antiquité (París, 1851) vol. 3, pág. 1122.
  24. ^ Para más información sobre el parto en el mundo romano, véase Partería#Historia y las deidades del parto, las Nixae , cuyo altar estaba ubicado dentro de un complejo de sitios asociados con carreras de caballos y dioses del inframundo en el Campo de Marte.
  25. ^ Georg Wissowa , Religion und Kultus der Römer (Múnich, 1902), p. 388; señalado también por Briscoe, A Commentary on Livy , págs. 294-295.
  26. ↑ Arnold Drakenborch, en su edición de 1825 de Livio, consideró que la Taurilia incluía corridas de toros reales (p. 400). Véase también Guigniaut sobre Cruezer, Religions de l'antiquité , p. 1122ff.
  27. ^ Por ejemplo, Edward Clarke, Letters regarding the Spanish Nation (Londres, 1763), pp. 113-115. El esfuerzo fue ridiculizado por Charles Sumner , "Spanish Bull-Feasts and Bull-Fights", Quarterly Review (1839), p. 385ff., publicado anónimamente y atribuido a Sumner por Edward L. Pierce, Memoirs and Letters of Charles Sumner (Boston, 1893), vol. 2, p. 64.