La lucha litúrgica ( en sueco : Liturgiska striden ) fue el nombre dado al período comprendido entre 1574 y 1593 en Suecia, cuando hubo una lucha sobre la confesión de fe y la liturgia de la Iglesia de Suecia , provocada por los intentos del rey Juan III de Suecia de hacer que la iglesia sueca asumiera una posición mediadora entre el catolicismo y el protestantismo al mantener solo ciertas doctrinas y prácticas que pudieran establecerse inmediatamente en la Palabra de Dios o en los escritos patrísticos , similar a lo que una vez se había impuesto en las áreas luteranas en Alemania durante el Interino de Augsburgo . La lucha comenzó en 1574, cuando el rey introdujo algunas nuevas reglas en la liturgia que no se ajustaban a la doctrina y la práctica luteranas, seguidas de su publicación de la Liturgia Svecanae Ecclesiae catholicae & orthodoxae conformia, comúnmente llamada el "Libro Rojo", [1] que reintrodujo una serie de costumbres católicas. La lucha litúrgica terminó con la confesión de fe luterana en el Sínodo de Uppsala en 1593.
Una idea similar ya había surgido en el extranjero y tuvo como defensor más destacado al teólogo holandés George Cassander (fallecido en 1566). Juan III , a través de sus estudios teológicos durante su encarcelamiento en Gripsholm (1563-1567), había llegado a familiarizarse con la misma línea de pensamiento, y en su secretario Petrus Fecht tuvo un buen asistente en el esfuerzo por restaurar "la fe apostólica y católica de la iglesia primitiva".
Todo empezó con el hecho de que, en el Riksdag de 1574, el rey, a pesar de las objeciones, estableció una serie de reglas menores de conducta en relación con el servicio. En 1575 consiguió que los jefes de la Iglesia adoptaran la "nueva ordenanza" (Nova Ordinantia), que en varios puntos contradecía el luteranismo puro. Los teólogos de Uppsala recibieron una declaración especial sobre esta ordenanza: consideraban que contenía la doctrina aprobada por la Iglesia, "sólo se entendía lo correcto" y que las ceremonias prescritas en ella podían ser aceptadas "a menos que suscitaran oposición". Ese mismo año, la Carta también fue aprobada condicionalmente por los sacerdotes reunidos y los obispos de Linköping y Västerås fueron consagrados para sus cargos.
En 1576 estalló el cisma por completo, ya que el rey había impreso y distribuido a principios de ese mismo año un nuevo orden de culto, llamado Liturgia Suecanæ Ecclesiæ catholicæ & orthodoxæ conformis . Debido al color de las copias impresas, se lo llamó Libro Rojo . Lo había escrito junto con Fecht. (El título y la iniciativa del libro, así como las regulaciones para el sacerdote, las anotaciones y las notas estaban escritas en latín, pero la liturgia en sí estaba escrita tanto en latín como en sueco). Este orden de servicio era diferente de otro orden sueco menos ceremonial que ya estaba en uso y adoptó parte del contenido de la Misa Tridentina , incluido el uso de la señal de la cruz . Sin embargo, se eliminaron ciertos aspectos que se consideraban ofensivos a los ojos protestantes. La lucha se llevó a cabo principalmente sobre este orden de servicio; de ahí incluso el nombre de la lucha. La lucha fue especialmente significativa entre 1576 y 1580 debido a las negociaciones de Juan III sobre cómo acercarse a la Iglesia Católica Romana.
La primera resistencia a la "nueva ordenanza" y a la liturgia provino del hermano del duque Carlos IX , que manifestó desde el principio su voluntad de mantener el uso de la iglesia introducido en la época de Gustavo Vasa . Más tarde, en septiembre de 1576, los habitantes del ducado también se manifestaron dispuestos a mantener la antigua liturgia luterana. Al mismo tiempo, la inquietud empezó a sentirse en la capital. El vicario de Estocolmo, Olaus Petri Medelpadius, el director de la escuela de la ciudad, Abrahamus Andreae Angermannus, y dos capellanes fueron obligados a observar la nueva orden el 7 de septiembre. Cuando no sólo no lo hicieron, sino que además presentaron una objeción por escrito a la liturgia, Olaus Petri fue trasladado a un puesto de predicador en Uppsala y Abrahamus a un puesto de predicador en Öregrund, ambos bajo la supervisión especial del arzobispo. El capellán Peter Eriksson huyó a casa del duque Carlos en busca de protección, pero el otro capellán tuvo que quedarse en Estocolmo debido a su avanzada edad.
En la Navidad de 1576, la batalla estalló en Uppsala, donde el arzobispo Laurentius prohibió al nuevo predicador y profesor Petrus Jonae (que era conocido por sus apasionados sermones) ejercer el sacerdocio. En enero de 1577, Peter Jonae y su hermano Olaus Luth fueron llamados por el rey a Estocolmo. Tuvieron lugar conversaciones religiosas, en las que el jesuita Laurentius Norvegus ("Klosterlasse") defendió la nueva liturgia. Pero los dos mantuvieron sus protestas y el juez de Västerås, Salomon Birgeri, se vio obligado a apoyar la liturgia. Fue designado para servir en Estocolmo y se unió a la resistencia. Sin embargo, el rey estaba negociando en los pueblos sobre el reconocimiento de la liturgia.
Cuando se anunció un parlamento en Estocolmo para discutir el asunto, los profesores de Uppsala fueron llevados bajo custodia a Svartsjö. Salomo Birgeri, Olaus Petri y Abrahamus Angermannus (que más tarde resultó ser indiferente) fueron enviados a la granja en Häringe, Södertörn. En la reunión de las estaciones, los puestos mundanos inmediatamente dejaron su aprobación para el nuevo orden de servicio el 11 de febrero. El clero, por otro lado, firmó su consentimiento solo cinco días después, después de una resistencia persistente por parte del obispo de Linköping Martinus Olai Gestricius. Él asintió, pero incluyó una referencia a una declaración exigida por el conflicto sobre el libro en disputa. Después, los prisioneros fueron recuperados, pero ahora no pudieron ser inducidos a la remisión. Los dos profesores tuvieron que regresar a Uppsala; Abrahamus Angermannus fue enviado como vicario a Saltvik en Åland y Olaus Petri tuvo que establecerse en una granja en Roslagen . Salomo Birgeri permaneció retenido durante algún tiempo más, pero luego volvió a su puesto en Västerås.
A pesar de la decisión tomada, en Västergötland no se percibió un entusiasmo significativo por la introducción de la liturgia. Además, el nuevo orden de servicio fue cuestionado en la diócesis de Linköping del obispo Martin y en la diócesis de Strängnäs, donde la voluntad del duque Karl fue decisiva. El hecho de que los jesuitas llegaran a Suecia y apoyaran públicamente la liturgia llevó a muchos de los que anteriormente apoyaban la nueva iniciativa a oponerse al nuevo programa. Parecía un mal augurio, e incluso el arzobispo Laurentius Petri (fallecido el 12 de febrero de 1579) se opuso durante su último año de vida al nuevo orden de servicio.
Como en 1580 se había perdido la última esperanza de llegar a un acuerdo con el papa, el rey Juan se mostró más violento en sus intentos de hacer cumplir su voluntad, mientras que el duque Carlos volvió a desafiarla abiertamente. El rey ordenó a sus alguaciles que retuvieran los ingresos de los sacerdotes que se negaran a seguir la nueva liturgia. El obispo Martinus de Linköping fue destituido, pero el duque Carlos lo nombró vicario en Nyköping, quien al mismo tiempo nombró también al clérigo depuesto en Vadstena . Nombró a Jesper Marci superintendente de Värmland, Vadsbo y Valla. Petrus Jonae fue encarcelado en 1581 y Abraham Angermannus , que ya llevaba algún tiempo prisionero en el castillo de Turku, volvió a ser amenazado con prisión, pero ambos lograron escapar y reunirse con el duque. En el Riksdag de Estocolmo de 1582, los sacerdotes complacieron a Juan III al mantener el nuevo orden de servicio y manifestaron su consentimiento voluntario a la introducción de la liturgia en todas las parroquias del reino. En 1583, todos los obispos del reino, excepto el de Strängnäs, se reunieron en la ordenanza del arzobispo Andreas Laurentii Björnram y se comprometieron a implementar completamente el nuevo orden de servicio.
El duque Carlos, tras la muerte de Martinus Olai en 1585, eligió a Pedro Jonæ Helsingus (1586) como obispo de la diócesis de Strängnäs. En mayo de ese mismo año publicó los estatutos de Örebro, en los que subrayaba que sólo se exigirían las ceremonias que habían sido aprobadas por el sacerdocio en Uppsala en 1572. En la conciliación entre el rey y el duque, confirmada en Vadstena en 1587, la cuestión religiosa se remitió a una futura asamblea eclesiástica; pero ya ese año el clero de la diócesis de Carlos Strängnäs declaró que la nueva liturgia era innecesaria y perjudicial. Esta declaración fue apoyada por el resto del clero del ducado. Con la ayuda de Abrahamus Angermannus, el rechazo del duque resultó más fuerte que las apreciadas obras del rey de cuatro facultades teológicas alemanas.
Juan III se enfureció y publicó una proclamación en una carta abierta y hostil dirigida al sacerdocio del Ducado en 1588. El rey también logró persuadir a los sacerdotes de otras partes del país para que denunciaran toda comunión con el obispado del Ducado; pero, por otro lado, se hicieron recordatorios de la reunión de la iglesia prevista desde varios sectores, y el Consejo también solicitó en 1589 que se convocara tal reunión. En el mismo año, los tres maestros del dormitorio de Estocolmo fueron arrestados por Ericus Jacobi Skinnerus: Nicolaus Olai Bothniensis , Petrus Kenicius , Ericus Olai Schepperus y otros. Pero durante la enfermedad que precedió a la muerte del rey en 1592, su mente se alivió, y cuando el clero pidió libertad para seguir la nueva liturgia para la diócesis del Duque, Juan III no quiso dominarlos. En 1593 toda la batalla terminó durante el Sínodo de Uppsala , donde se adoptó la confesión de fe luterana y se rechazó el Libro Rojo con la confirmación del Orden de la Iglesia de 1571.
La Iglesia de Suecia no era como la Iglesia de Inglaterra, donde el monarca tenía la superioridad, sino que la decisión del sínodo de obispos debía ser respetada por cualquier nuevo rey como requisito previo a la coronación. [2]