El sucesionismo bautista (o perpetuidad bautista ) es una de varias teorías sobre el origen y la continuación de las iglesias bautistas . La teoría postula un linaje ininterrumpido de iglesias (desde los días de Juan Bautista , quien bautizó a Cristo ) que han sostenido creencias similares a las de los bautistas actuales . Los grupos a menudo incluidos en este linaje incluyen a los montanistas , paulicianos , cátaros , valdenses , albigenses , lolardos y anabautistas . [1] Sin embargo, la mayoría de los eruditos están de acuerdo en que los bautistas se originaron dentro del puritanismo del siglo XVII, lo que significa que los eruditos no lo aceptan como un hecho. [2]
La teoría propone que los bautistas tienen un linaje ininterrumpido de la iglesia primitiva, al tiempo que afirma que con el tiempo los obispos o pastores comenzaron a asumir más autoridad, lo que llevó al nacimiento de la iglesia católica y a errores.
Los grupos a menudo incluidos en la línea de sucesión son los montanistas , los novacionistas , los donatistas , los paulicianos , los cátaros , los valdenses , los petrobrusianos , los arnoldistas , los henricianos , los husitas (en parte), los lolardos , [3] y los anabautistas . [4]
Los partidarios de la teoría sostienen que grupos como los bogomilos, los paulicianos o los cátaros eran bautistas en doctrina en lugar de gnósticos ; Por ejemplo, Berlin Hisel argumentó que muchos de los cargos formulados contra los bogomilos eran falsos. [5]
Hisel afirmó que los novacianos eran credobautistas y aceptaron el rebautismo. [6]
Aunque Agustín menciona que los novacianos rebautizaron a los conversos, la evidencia de que eran credobautistas ha sido llamada "débil". [7] [8]
Berlin Hisel argumentó contra las acusaciones formuladas contra los paulicianos, como el rechazo de los escritos del apóstol Pedro y el Antiguo Testamento , y argumentó que los paulicianos mantenían la visión ortodoxa de la Trinidad , una razón para negar muchas acusaciones hacia los paulicianos. Fue que las fuentes que tenemos fueron hechas por sus oponentes. También se afirmó que los paulicianos creían en el bautismo de los creyentes junto con los bogomilos. [6]
Hisel afirmó que las acusaciones de rechazar el bautismo probablemente significaban un rechazo del bautismo infantil y la trígona inmersión, lo que podría haberse tomado como un rechazo del bautismo mismo, ya que las fuentes que existen sobre el bogomilismo provienen de personas que se oponían a ellos, y por lo tanto argumentó que Estas fuentes deben tomarse con sospecha. [9]
Hisel argumentó además que la afirmación de los cátaros de rechazar el matrimonio probablemente sólo significaba rechazar el matrimonio como sacramento. [10]
También se argumentó que rechazaban el bautismo infantil y la regeneración bautismal . [10]
Hisel afirmó en su libro que; los cátaros y los valdenses están directamente relacionados en origen y, por tanto, siguieron una doctrina similar. [11]
Hisel argumentó que los arnoldistas eran bautistas en doctrina, como evidencia se cita el concilio de Letrán donde Arnoldo de Brescia fue condenado por rechazar el bautismo infantil y por rechazar la transustanciación . También se afirmó que una conexión directa con los arnoldistas y los valdenses apoyaba la sucesión, y también se argumentó un vínculo directo con los arnoldistas y los petrobrusianos . [12]
En el libro Baptist History Notebook , para apoyar una sucesión, se cita a Mosheim (un historiador luterano) diciendo; "El verdadero origen de esa secta que adquirió la denominación de anabautistas al administrar de nuevo el rito del bautismo a aquellos que se pasaban a su comunión, y derivó la de menonitas del hombre famoso a quien deben la mayor parte de su felicidad actual. , está escondido en las profundidades de la antigüedad y, en consecuencia, es extremadamente difícil de determinar". Por tanto, se argumentó que los anabautistas tienen una sucesión de grupos anteriores como los valdenses. [13]
La visión de la perpetuidad a menudo se identifica con The Trail of Blood , un folleto de James Milton Carroll publicado en 1931. [14] Otros escritores bautistas que sostuvieron la visión de la perpetuidad son John T. Christian , Thomas Crosby , GH Orchard, JM Cramp, William Cathcart. , Adam Taylor y DB Ray. [15]
Este punto de vista alguna vez fue común entre los bautistas. [16] Sin embargo, desde finales del siglo XIX, la teoría ha sido cada vez más atacada y hoy ha quedado en gran medida desacreditada. [17] [ página necesaria ] No obstante, la opinión siguió siendo la opinión predominante entre los bautistas del sur de los Estados Unidos hasta finales del siglo XX. [18] Ahora se identifica principalmente con el Landmarkismo , que es sostenido por el movimiento Bautista Fundamental Independiente , aunque no exclusivamente. [19] El concepto intenta establecer un paralelo con la doctrina católica romana , ortodoxa oriental y anglicana de la sucesión apostólica y contrasta con las opiniones restauracionistas de los Santos de los Últimos Días y el Movimiento de Restauración Stone-Campbell . [20]
Desde finales del siglo XIX, la tendencia en la historiografía bautista académica se ha alejado del punto de vista sucesionista hacia la opinión de que los bautistas modernos son una consecuencia del separatismo inglés del siglo XVII . [21] Este cambio precipitó una controversia entre los bautistas del sur que ocasionó la renuncia forzada de William H. Whitsitt , profesor del Seminario Bautista del Sur , en 1898 del seminario por defender la nueva visión, aunque sus opiniones continuaron siendo enseñadas en el seminario. después de su partida. [22]
Sus historiadores afirmaron que tenían la mayor antigüedad. El Dr. LP Brockett, que escribió una historia de ellos, dice: "Entre ellos (los historiadores de los búlgaros) he encontrado, a menudo en lugares inesperados, la evidencia más concluyente de que todas estas sectas fueron, durante su historia temprana, bautistas".