Los strigoi en la mitología rumana son espíritus atribulados que se dice que se han levantado de la tumba. [1] Se les atribuyen las habilidades de transformarse en un animal , volverse invisibles y obtener vitalidad de la sangre de sus víctimas. El Drácula de Bram Stoker puede ser una interpretación moderna de los strigoi a través de sus vínculos históricos con el vampirismo . [2]
Strigòi es una palabra rumana que se originó a partir de una raíz relacionada con los términos latinos strix o striga con la adición del sufijo aumentativo "-oi" (femenino "-oaie"). [3] [4] Otila Hedeşan señala que el mismo sufijo aumentativo aparece en los términos relacionados moroi y bosorcoi ( tomado del húngaro boszorka ) y considera que esta derivación paralela indica la pertenencia al mismo "microsistema mitológico". El sufijo "-oi" convierte notablemente los términos femeninos al género masculino y, a menudo, los inviste con una compleja mezcla de aumento y peyoración. [5] La raíz se ha relacionado particularmente con los búhos. Se encuentran cognados en todas las lenguas romances , como las palabras italianas strega o la palabra veneciana strìga que significan "bruja". El italiano stregone incluso tiene el sufijo aumentativo cognado paralelo y significa "hechicero". En francés, stryge significa una mujer-pájaro que chupa la sangre de los niños. Julio Verne utilizó el término "stryges" en el capítulo II de su novela El castillo de los Cárpatos , publicada en 1892. La palabra griega strix , la palabra polaca strzyga , la palabra húngara sztriga y la palabra albanesa shtriga también son afines.
En el período romano tardío, la palabra se asoció con las brujas o un tipo de criatura voladora nocturna de mal agüero. Una strix ( del latín tardío striga , del griego στρίγξ) se refería a entidades nocturnas que ansiaban carne y sangre humana, en particular de bebés. [6]
Está relacionado con el verbo rumano a striga , que significa "gritar".
Una de las primeras menciones de un strigoi histórico es la historia de Jure Grando Alilović (1579-1656) de la región de Istria . Se cree que el aldeano fue la primera persona real descrita como vampiro porque se lo mencionaba como strigoi , štrigon o štrigun en los registros locales contemporáneos. [7] Se supone que Grando aterrorizó a su antiguo pueblo dieciséis años después de su muerte. Finalmente, fue decapitado por el sacerdote local y los aldeanos. El científico carniolano Johann Weikhard von Valvasor escribió sobre la vida y la vida después de la muerte de Jure Grando Alilović en su extensa obra La gloria del ducado de Carniola cuando visitó Kringa durante sus viajes. [8] [9] Este fue el primer documento escrito sobre vampiros. [10] Grando también fue mencionado en los escritos de Erasmus Francisci y Johann Joseph von Goerres ( La mystique divine, naturelle, et diabolique , París 1855), cuya historia era mucho más elaborada, llena de detalles fantásticos para hacer la historia más interesante y sensacional. En tiempos modernos, el escritor croata Boris Perić ha investigado la leyenda y ha escrito un libro ( El vampiro ) sobre la historia. [9]
El estadista y soldado moldavo Dimitrie Cantemir menciona a las estriges en su obra Descriptio Moldaviae (1714-1716). Creía que las estriges eran creencias principalmente moldavas y transilvanas , pero las asociaba con brujas o brujos, más que con vampiros no muertos bebedores de sangre. El libro menciona la inmersión (una prueba tradicional para la brujería) como método para identificar a una estrige.
En un artículo de 1865 sobre el folclore de Transilvania escrito por Wilhelm Schmidt se describen los strigoi como criaturas nocturnas que cazaban a los bebés. Se habla de una tradición según la cual, al nacer un niño, uno arroja una piedra detrás de sí y exclama: "¡Esto en la boca de los strigoi !" [11]
En 1909, Franz Hartmann mencionó en su libro Una historia de vampiros autenticada que los niños campesinos de un pueblo de los Cárpatos comenzaron a morir misteriosamente. Los aldeanos comenzaron a sospechar que un conde recientemente fallecido era un vampiro que vivía en su antigua fortaleza. Los aldeanos asustados quemaron el castillo para detener las muertes. [12]
En su libro En busca de Drácula, la historia de Drácula y los vampiros , Radu Florescu menciona un suceso ocurrido en 1969 en la ciudad de Căpățâneni , donde tras la muerte de un anciano, varios miembros de la familia comenzaron a morir en circunstancias sospechosas. Desenterrado, el cadáver no mostraba signos de descomposición, tenía los ojos muy abiertos y su rostro estaba rojo y retorcido. El cadáver fue quemado para salvar su alma. [13]
Durante la revolución rumana de 1989 , el cadáver de Nicolae Ceaușescu no recibió un entierro apropiado, lo que convirtió al fantasma del ex dictador en una amenaza para los rumanos supersticiosos. Un activista revolucionario, Gelu Voican, alfombró el apartamento del Conducător con trenzas de ajo, un remedio tradicional contra los strigoi. [14]
En febrero de 2004, una mujer de la aldea de Marotinu de Sus en el condado de Dolj afirmó que había recibido la visita de su difunto tío, un rumano de 76 años llamado Petre Toma que había muerto en diciembre del año anterior. Temiendo que el fallecido pudiera haberse convertido en un strigoi , el cuñado de la mujer, Gheorghe Marinescu, organizó un grupo de caza de vampiros formado por varios miembros de la familia. Después de beber un poco de alcohol, desenterraron el ataúd de Petre Toma, le hicieron una incisión en el pecho y le arrancaron el corazón. Después de extraer el corazón, quemaron el cuerpo y la sobrina de Toma mezcló las cenizas con agua y las bebió, creyendo que esto pondría fin a la persecución. [ cita requerida ] La policía del condado de Dolj arrestó más tarde a seis de los miembros de la familia que participaron en el ritual, acusándolos de "perturbar la paz de los muertos". [15] Fueron condenados a seis meses de prisión y a pagar daños y perjuicios a la familia del fallecido. Desde entonces, en el pueblo vecino de Amărăştii de Sus, la gente clava una estaca endurecida al fuego en el corazón o el vientre del muerto como "medida preventiva". [16]
El enciclopedista Dimitrie Cantemir y el folclorista Teodor Burada en su libro Datinile Poporului român la înmormântări publicado en 1882 se refieren a casos de estrigoísmo. El strigoi puede ser un hombre vivo, nacido bajo ciertas condiciones:
Se dice que los strigoi son calvos en la parte superior de la cabeza, no comen ajo ni cebolla, evitan el incienso y hacia la festividad de San Andrés duermen al aire libre. Su columna vertebral es alargada en forma de cola, cubierta de pelo.
Si en un pueblo hay sequía, significa que hay un strigoi que impide las lluvias. Si llueve con piedras (granizo), Dios castiga al strigoi que no deja caer “lluvia limpia”, y si llueve con sol, se cree que uno de los strigoi ha muerto.
Los strigoi toman la leche de las vacas, toman el maná del trigo, la fuerza del pueblo, detienen las lluvias, traen el granizo y traen la muerte entre los hombres y el ganado. El día de San Jorge (23 de abril), los niños riegan a las niñas para que no sufran de strigoi, pero también para que no se conviertan en estas criaturas.
Para matarlos se registra la tumba del supuesto strigoi y se le lee la orden por los sacerdotes y se le clava en el corazón una rama de roble, tejo o fresno, se lo atraviesa con un clavo o un cuchillo, para que quede atado fuera del ataúd y no pueda salir a hacer travesuras.
Tudor Pamfile en su libro Mitologie românească recopila todas las denominaciones de strigoi en Rumania strâgoi , Moroi [17] [18] en Transilvania occidental , Valaquia y Oltenia , vidmă [19] en Bucovina , vârcolacul , Cel-rau o vampiro. Los tipos descritos son:
Una forma común de identificar a un vampiro era colocar a un niño de siete años vestido de blanco sobre un caballo blanco cerca del cementerio al mediodía. Se creía que el caballo se detendría en la tumba del presunto vampiro. [21]
En 1887, el geógrafo francés Élisée Reclus detalla los entierros en Rumania: "Si el difunto tiene el pelo rojo, le preocupa mucho que haya regresado en forma de perro, rana, pulga o chinche, y que entre en las casas por la noche para chupar la sangre de las jóvenes hermosas. Por eso es prudente clavar el ataúd con fuerza o, mejor aún, una estaca en el pecho del cadáver". [22]
Simeon Florea Marian en Înmormântarea la români (1892) describe otro método preventivo: desenterrar y decapitar, para luego volver a enterrar el cadáver y la cabeza boca abajo.
El libro Dracula Scrapbook de Peter Haining , publicado por New English Library editions en 1976, informó que la carne de un cerdo sacrificado el 17 de octubre, el día festivo de San Ignacio , era una buena forma de protegerse contra los vampiros, según la leyenda rumana. [23]
Strigoiulu (los Strigoi) era el nombre de una revista satírica en lengua rumana publicada brevemente en 1862 en Pest . [24]
Drago Orlić je još prije dvadesetak godina (Orlić, 1986) prikupio i tiskao vrlo zanimljivo gradivo o ukorijenjenosti i životnosti tradicije vezane uz štrige i štrigune u Istri. ... Štrige i štriguni su najbliži pojmu vještica. Štrigun se rodi u črnem mihuru koji se potom sašije pod pazuh. Bez tog črnog mihura ili u drugoj varijanti crne kugle s kojom se rađa, gubi moć. Štrige i štriguni su opaki i vrlo opasni i po život ljudi, a piju i krv.