Los tewa son un grupo lingüístico de indígenas estadounidenses que hablan el idioma tewa y comparten la cultura de los pueblos indígenas . Sus tierras de origen se encuentran en el río Grande o cerca de él , en Nuevo México, al norte de Santa Fe . Están compuestos por las siguientes comunidades:
Los hopi tewa , descendientes de quienes huyeron de la segunda rebelión de los pueblos indígenas de 1680-1692, viven en la reserva hopi de Arizona , principalmente en la aldea tewa y en Polacca, en la Primera Mesa . Se sabe que otros clanes hopi son descendientes del pueblo tewa. [1]
El tewa es una de las cinco lenguas tano que habla el pueblo indígena de Nuevo México. Aunque estas cinco lenguas están estrechamente relacionadas, los hablantes de una de ellas no pueden entenderse completamente con los hablantes de otra (de forma similar a lo que ocurre con los hablantes de alemán y holandés). Los seis pueblos de habla tewa son Nambe, Pojoaque, San Ildefonso, Ohkay Owingeh, Santa Clara y Tesuque.
En 1630, Fray Alonso de Benavides informó de ocho pueblos tewa con una población total de hasta seis mil personas. Sin embargo, en otros informes, unos 2.200 tewa vivían en los seis pueblos de Nuevo México, lo que podría no incluir a los otros dos pueblos mencionados por Fray Alonso.
En 1988, Estados Unidos realizó un censo demográfico sobre las poblaciones indígenas de Nuevo México y el número de indígenas en las reservas tewa de ese estado era de 4.546. En las secciones de los pueblos:
En comparación con la población de 625 hopi-tewa de Hano en 1975, el desarrollo de los nativos americanos había aumentado con el tiempo. En retrospectiva, la mayoría de los tewa viven en su pueblo natal o cerca de él, pero lentamente se fueron desplazando hacia comunidades más urbanas. [2]
En un censo de 1991 se documentó un nuevo récord de la población de Tewa e incluso del número de hablantes de la lengua Tewa. En cuanto a la población de Pueblo:
La demografía de cuántas personas hablan el idioma tewa arroja resultados impactantes.
En la actualidad, cientos de estas ruinas de los pueblos de Nuevo México han sido identificadas y marcadas como sitios ancestrales de los pueblos complementarios del Río Grande; en tiempos históricos, al menos sesenta de ellas fueron abandonadas. Dado que la mayoría de estos sitios no fueron investigados, no se puede rastrear directamente su origen hasta los primeros tewa. Pero a través del análisis de ADN, los científicos pudieron rastrear recientemente el ADN temprano de los pavos domesticados que vivían dentro de los asentamientos tewa. Descubrieron que las muestras de ADN tomadas del sitio de los tewa en Mesa Verde, Colorado, son similares a las de la región norte del Río Grande, donde la tribu está asentada hoy. La región de Mesa Verde fue un centro para la sociedad puebloana del suroeste en el siglo XIII, pero después de una grave sequía en 1277, la economía y las relaciones sociales de la tribu colapsaron. Este evento devastador corrobora por qué los tewa tenían rastros tempranos en la región de Mesa Verde, pero fueron descubiertos por los españoles en la región norte del Río Grande. [3]
Entre la llegada de los españoles y principios del siglo XX, la densidad de población de los pueblos fluctuó, pero también hubo épocas de decadencia. Esto pudo deberse a enfermedades introducidas por los españoles, a guerras o incluso al abandono de los pueblos por el deseo de los tewa de escapar de la expansión y la opresión europeas.
Sin embargo, la densidad de población de los pueblos tewa comenzó a aumentar lentamente en el siglo XX, tras la creación de la Junta de Tierras de los Pueblos. Entre 1950 y 1964, la población de los seis pueblos principales de los tewa casi se duplicó. Las tasas de mortalidad materna e infantil se redujeron gracias a una mejor atención sanitaria en las comunidades y a una mejor nutrición (gracias al aumento de las oportunidades de empleo), lo que también contribuyó a reducir las tasas de mortalidad.
En 1598, un conquistador español llamado Juan de Oñate estableció la capital española de Nuevo México en Yungue, un pueblo tewa ubicado al otro lado del río de San Juan Pueblo. Más tarde, la capital se trasladó a San Juan Pueblo, otro pueblo tewa nativo de la región. A partir de entonces, Oñate y sus otros hombres sometieron a los tewa y a otros pueblos nativos a duras condiciones y a un gobierno severo. Les impusieron la religión del catolicismo, que era la religión predominante en España durante estos primeros años de colonización. [4]
En los primeros años de la colonización española, los españoles establecieron misiones en todos los pueblos. Posteriormente, la capital se trasladó de nuevo en 1609, de San Juan Pueblo a Santa Fe, que ha seguido siendo la capital de Nuevo México desde entonces. El colonizador anterior, Juan de Oñate, renunció y fue reemplazado por Pedro de Peralta .
En 1680, los indios tenían un plan para acabar con la opresión colonial. Este plan tuvo éxito cuando obligaron a los españoles a trasladarse al sur del Río Grande en la Rebelión de los indios de 1680. En 1692, Diego de Vargas reanudó la conquista de los indios, lo que aseguró que Santa Fe fuera nuevamente la capital española en 1694. Pero en 1696, se produjo una segunda revuelta de los indios, pero en lugar de que los indios restablecieran la libertad nuevamente, los funcionarios españoles y los militares pudieron sofocarla. Más tarde, las incursiones de los apaches y los navajos en busca de alimentos y cautivos, que aumentaron constantemente durante este período, se intensificaron, lo que llevó a los indios a aprovecharse del ejército español en términos de protección. [5]
Cuando México se independizó de España en 1821, los indios cristianizados obtuvieron la ciudadanía. En 1858, cuando Estados Unidos obtuvo Nuevo México y otras regiones del suroeste, el Tratado de Guadalupe Hidalgo (que le dio a Estados Unidos los territorios antes mencionados) prometió la ciudadanía a todos los ciudadanos mexicanos que la quisieran, incluidos los pueblos indígenas y los tewa.
En 1912, el Pueblo de San Juan estaba decidido a demandar al gobierno de los EE. UU. para asegurar el estatus de indios americanos, lo que posteriormente aseguraría los derechos nativos sobre la tierra y el agua y protegería sus derechos religiosos e individuales. Más tarde, los hispanos y angloamericanos se mudaron a estas tierras de los Pueblos, donde los Pueblos Tewa perdieron muchas áreas agrícolas debido a la expansión urbana para dar cuenta del nuevo tamaño de la población. En 1920, los Estados Unidos establecieron la Junta de Tierras de los Pueblos para resolver las reclamaciones en disputa entre el gobierno y los Tewa. Finalmente, los Tewa obtuvieron el estatus de ciudadanía plena, al tiempo que conservaban sus derechos anteriores a la tierra, el agua y la expresión religiosa, garantizados solo mediante litigios en tribunales federales. [5]
Los tewa eran principalmente agricultores que utilizaban el riego para mantener y cultivar maíz, frijoles y calabazas. Si bien se los podría considerar nómadas, ya que seguían a manadas de ciervos, bisontes y alces para cazar mientras recolectaban bayas y nueces, en su mayoría no eran nómadas y preferían establecerse en una zona y cultivar. También eran expertos en triturar plantas y otra flora natural para hacer infusiones de hierbas y, a veces, incluso "pociones", ya que su tribu creía en el chamán o en obras de brujería.
A través de la colonización temprana de España en sus asentamientos, se les presentó una variedad de nuevos animales, incluidas vacas, cerdos y pollos, al mismo tiempo que se les presentaron nuevos cultivos como trigo, tomates, manzanas, peras, duraznos y especias como el chile. [ cita requerida ] Si bien sabían cómo usar el fuego para crear cerámica, la innovación de las ollas y teteras de hierro fue fácilmente aceptada como un medio de cocinar, pero la tribu se quedó con la cerámica como medio de almacenamiento y platos.
Antes de la colonización española, al igual que la mayoría de los pueblos indígenas de Estados Unidos, vendían principalmente cerámica, que representaba la mayor parte de sus ingresos, pero también incluían joyas y productos tejidos como formas alternativas de ganar dinero. Pero tras el desarrollo de la Junta de Tierras de Pueblo, la mayoría de estas personas dependen del trabajo asalariado, la Seguridad Social u otras pensiones para sus ingresos. [5]
Las principales formas de arte de la tribu se manifestaban a través de la cerámica, el tejido y el tallado de madera, pero la más influyente era la cerámica, ya que la tribu la utilizaba para almacenar, comer, cocinar y comerciar. Además, el algodón y las pieles de los animales que cazaba la tribu (que incluían ciervos, conejos y otros) se utilizaban para fabricar ropa y zapatos. Después de un declive en el desarrollo de la cerámica en la economía, el auge de la revolución comercial, especialmente durante los siglos XVIII y XIX, revivió esta artesanía, e incluso hoy en día, la costura, la cerámica, la joyería y las prendas tejidas conforman la economía moderna de la tribu. [5]
Los tewa habían desarrollado una extensa red comercial en torno a la región de Mesa Verde y Río Grande. Esta red comercial se extendía hasta California, el centro de México, el valle del Misisipi, las Grandes Llanuras orientales y la Gran Cuenca al norte, y se observó que contenía restos de ruinas de los pueblos indígenas. Esta red comercial continuó durante el siglo XX e incluía cestería de los apaches y los papagos , así como plumas, conchas y cuentas de México. A través de mercados como el Mercado Indio de Santa Fe y exposiciones como la Exposición de Artes y Oficios de los Pueblos Indios del Norte, el comercio siguió aumentando. [5]
Al igual que la noción europea o el culto a la domesticidad , las mujeres estaban a cargo de la casa y eran responsables de construirla y mantenerla hasta mediados de la década de 1970. También recolectaban diferentes tipos de flora, procesaban y producían una variedad de comidas. Siguiendo esta idea del culto a la domesticidad, los hombres estaban a cargo de la granja. Se esperaba que plantaran, cuidaran y cosecharan los cultivos que crecían en la granja mientras cazaban en los bosques y prados circundantes. [5]
A los miembros de los pueblos y tribus se les asigna una porción de tierra, pero técnicamente la tierra pertenece a la tribu. Una vez que una persona fallece, como un anciano, los hijos pueden recibir la tierra como una "herencia". Si bien el comercio de tierras está permitido dentro de la tribu, a los miembros de la tribu no se les permite comerciar con miembros que no sean de la tribu.
El matrimonio dentro de la tribu se concertaba principalmente mediante negociaciones entre las familias y solía ir acompañado de un intercambio de regalos. La ceremonia nupcial incluía una variedad de expectativas. Por lo general, incluía un ritual nativo (pero también podía incluir uno no nativo). Dentro de la comunidad, el matrimonio es monógamo y la fidelidad sexual es una expectativa entre los dos, aunque se han observado divorcios e infidelidades. Después del matrimonio, las familias acompañaban a la pareja a vivir en la casa de la madre del marido, donde, después del primer año, la pareja establecía un hogar permanente dentro de la comunidad.
Desde una edad muy temprana, la tribu Tewa creaba o introducía a individuos para que fueran progresando a través de etapas, la última de las cuales era convertirse en un “Tewa”. Desde que nacen, los niños son miembros de la tribu y son criados con bastante tolerancia. Cuando los niños tienen diez años, los niños y las niñas se dividen en dos grupos para aprender acerca de sus roles en la comunidad. Si las familias de los niños son mayoritariamente católicas, los niños también asistirán a su Primera Comunión .
En lugar de dividirse en estos dos grupos y aprender en kivas, los líderes tribales alientan a los jóvenes a esforzarse por obtener una educación superior. Esta idea se promueve mediante subvenciones educativas y subsidios a universidades privadas o públicas a través del Consejo de los Ocho Pueblos Indios del Norte . Los padres siguen siendo responsables de sus hijos y todos residen en sus respectivas comunidades.
En la comunidad Pueblo, la religión es un aspecto crucial de sus vidas. Es una forma en la que la gente aspira a vivir y abarca la mitología, la cosmología, la filosofía y una cosmovisión para los Tewa. Los líderes de las cofradías religiosas conocen más detalles de sus respectivos sistemas de creencias y, para la población en general, este es un aspecto delicado de la vida Tewa. Algunos entornos de las cofradías o de culto podrían incluir:
A diferencia de muchas otras tribus, los tewa tienen una creencia politeísta en cuanto a fuerzas y entidades espirituales sobrenaturales. Debido a esta distinción, el catolicismo se ha aplicado sin problemas a la tribu.
Al igual que ocurre con los hablantes de tiwa, towa y keres , existe cierto desacuerdo entre los tewa sobre si el tewa debería ser una lengua escrita o no. Algunos ancianos del pueblo creen que las lenguas tewa deberían preservarse únicamente mediante tradiciones orales. Sin embargo, muchos hablantes de tewa han decidido que la alfabetización tewa es importante para transmitir la lengua a los niños.
Los pueblos tewa desarrollaron su propia ortografía (sistema de ortografía) para su idioma, Ohkay Owingeh ha publicado un diccionario de tewa y hoy en día la mayoría de los pueblos de habla tewa han establecido programas en idioma tewa para enseñar a los niños a leer y escribir en este idioma.
Con la disminución de la población tewa, surgieron muchas preguntas sobre el idioma tewa. La gente, incluidos los tewa, estaba preocupada por la practicidad y el aprendizaje del idioma tewa. Los estudiantes y profesores del Instituto Politécnico de Worcester reconocieron este problema y diseñaron TewaTalk. [8] TewaTalk permitiría a muchas personas aprender el idioma.
Virgie Bigbee, una de las muchas “voces” de TewaTalk, pasó incontables horas grabando y subiendo sus conversaciones en el idioma tewa. Además de un aprendizaje simple, para atraer o atraer a la generación más joven, la aplicación también cuenta con juegos de aprendizaje donde uno puede aplicar sus conocimientos. [9]
