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Motivos kilim

Detalle de un antiguo Konya Kilim teñido con vegetales , numerado para identificar motivos ( nombres turcos entre paréntesis ):   1) Ojo ( Göz ) / Mal de ojo ( Nazarlık )   2) Ojo, que contiene una Cruz ( Haç )   3) Cuerno de carnero ( Koçboynuzu )   4 ) Fertilidad ( Bereket )   5) Boca de lobo ( Kurt İzi )   6) Estrella ( Yıldız ), que contiene Amor y Unísono ( Aşk ve Birleşim )   7) Estrella, que contiene Grillete ( Bukaǧı )







Se utilizan muchos motivos en los kilims tradicionales , alfombras de tejido plano hechas a mano, cada una con muchas variaciones. En la Anatolia turca en particular, las mujeres de las aldeas tejían en sus alfombras temas importantes para sus vidas, ya fuera antes del matrimonio o durante la vida matrimonial. Algunos motivos representan deseos, como la felicidad y los niños; otros, para protección contra amenazas como los lobos ( a los rebaños ) y los alacranes, o contra el mal de ojo . Estos motivos a menudo se combinaban cuando se tejían en patrones de kilims. Con el desvanecimiento de las culturas tribales y aldeanas en el siglo XX, los significados de los patrones kilim también se han desvanecido.

En estas sociedades tribales, las mujeres tejían kilims en diferentes etapas de sus vidas, eligiendo temas apropiados a sus propias circunstancias. Algunos de los motivos utilizados están muy extendidos en Anatolia y, a veces, en otras regiones de Asia occidental, pero los patrones varían entre tribus y aldeas, y las alfombras a menudo expresan un significado personal y social.

Contexto

Diagrama de la técnica de tejido con hendiduras del Kilim, que muestra cómo los hilos de trama de cada color se enrollan hacia atrás desde el límite del color, dejando una hendidura.

Un kilim turco es una alfombra de tejido plano originaria de Anatolia . Aunque el nombre kilim a veces se usa libremente en Occidente para incluir todo tipo de alfombras como cicim, palaz, soumak y zili, de hecho, cualquier tipo que no sea alfombras de pelo , el nombre kilim denota adecuadamente una técnica de tejido específica. Cicim, palaz, soumak y zili se elaboran utilizando tres grupos de hilos: urdimbres longitudinales, tramas cruzadas e hilos de colores envolventes. Los hilos envolventes aportan a estas alfombras espesor y resistencia adicionales. Los kilim, por el contrario, se tejen de forma plana, utilizando únicamente hilos de urdimbre y trama. Los patrones de Kilim se crean enrollando los hilos de trama, que están coloreados, hacia adelante y hacia atrás alrededor de pares de hilos de urdimbre, dejando el tejido resultante completamente plano. Por eso los kilim se llaman alfombras de tejido plano o de cubiertos. [1]

Para crear un patrón nítido, los tejedores generalmente terminan cada elemento del patrón en un hilo en particular, enrollando los hilos de trama de colores alrededor de las mismas urdimbres, dejando un espacio o hendidura estrecha. Son apreciados por los coleccionistas por la nitidez de su decoración. Los motivos de los kilims tejidos de esta manera deben ser algo angulares y geométricos. [2]

En las sociedades tribales, los kilim eran tejidos por mujeres en diferentes etapas de sus vidas: antes del matrimonio, en preparación para la vida matrimonial; mientras esté casada, para sus hijos; y finalmente, un kilim para su propio funeral, que será entregado a la mezquita. Por tanto, los kilims tenían un fuerte significado personal y social en las culturas tribales y de aldea, y estaban hechos para uso personal y familiar. En los motivos del tejido se expresaban sentimientos de felicidad o tristeza, esperanzas y temores. Muchos de ellos representan objetos domésticos y personales familiares, como una diadema, un peine, un pendiente, un cofre para el ajuar, una jarra, un gancho. [1] [3]

Significados

El motivo Elibelinde o manos en las caderas es una figura femenina estilizada, que simboliza la maternidad y la fertilidad .

Los significados expresados ​​en los kilims derivan tanto de los motivos individuales utilizados como de su patrón y disposición en la alfombra en su conjunto. [3] Algunos símbolos están muy extendidos en Anatolia, así como en otras regiones, incluidas Persia y el Cáucaso; otros están confinados a Anatolia. [4]

Un motivo especialmente utilizado es la Elibelinde (manos en las caderas): símbolo de Anatolia de la diosa madre , la madre con el niño en el útero, la fertilidad y la abundancia. [5] [6] Otros motivos expresan los deseos de los tejedores tribales de proteger los rebaños de sus familias de los lobos con motivo de boca de lobo o pata de lobo ( turco : Kurt Ağzı, Kurt İzi ), o de seguridad contra la picadura del escorpión (turco: Akrep ). [1] Varios motivos protectores, como los del dragón (turco: Ejder ), el escorpión y la araña (a veces llamados cangrejo o tortuga por los especialistas en alfombras) comparten la misma forma básica de diamante con un límite en forma de gancho o escalonado, lo que a menudo los convierte en muy difícil de distinguir. [4] [7]

Varios motivos esperan la seguridad de la familia del tejedor del mal de ojo (turco: Nazarlık , también utilizado como motivo), que podría dividirse en cuatro con un símbolo de cruz (turco: Haç ), o evitarse con el símbolo de un gancho. (turco: Çengel ), un ojo humano (turco: Göz ), o un amuleto (turco: Muska ; a menudo, un paquete triangular que contiene un verso sagrado). [1] [8] El experto en alfombras Jon Thompson explica que un amuleto de este tipo tejido en una alfombra no es un tema: para el tejedor, en realidad es un amuleto que confiere protección con su presencia. En sus palabras, para la gente de las aldeas y de las culturas tribales que tejían kilims, "el dispositivo de la alfombra tiene una materialidad, genera un campo de fuerza capaz de interactuar con otras fuerzas invisibles y no es simplemente una abstracción intelectual". [9]

A veces se utilizan motivos similares en alfombras de pelo , como las hileras de estrellas del sello de Salomón, hileras de ganchos, cuernos de carnero y motivos de manos en las caderas en esta alfombra Shirvan de Azerbaiyán.

Otros motivos simbolizaban la fertilidad, como el motivo del cofre del ajuar (turco: Sandıklı ), o el motivo explícito de fertilidad (turco: Bereket ). El motivo del agua corriente (en turco: Su Yolu ) también representa literalmente el recurso. [1] El deseo de unir a una familia o amantes podría representarse con un motivo de grilletes (turco: Bukağı ). De manera similar, el motivo de una lápida puede indicar no simplemente muerte, sino el deseo de morir en lugar de separarse del amado. [1] Varios motivos representaban el deseo de buena suerte y felicidad, como por ejemplo el pájaro (turco: Kuş ) y la estrella o el sello de Salomón (turco: Yıldız ). El símbolo oriental del Yin/Yang se utiliza para el amor y el unísono (turco: Aşk ve Birleşim ). [1] Entre los motivos utilizados en la vejez, el Árbol de la Vida (turco: Hayat Ağacı ) simboliza el deseo de inmortalidad. Muchas de las plantas utilizadas para representar el Árbol de la Vida también pueden verse como símbolos de fecundidad, fertilidad y abundancia. Así el granado , árbol cuyos frutos llevan muchas semillas, implica el deseo de tener muchos hijos. [1]

Los símbolos a menudo se combinan, como cuando la elibelinde femenina y el cuerno de carnero masculino se dibujan dos veces cada uno, superponiéndose en el centro, formando una figura (algunas variantes del Bereket o motivo de la fertilidad [4] ) de la unión sagrada de los principios del sexos. [10]

Motivos

Todos estos motivos pueden variar considerablemente en apariencia según el tejedor. Se pueden elegir colores, tamaños y formas según el gusto y la tradición de un pueblo o tribu determinados; Además, los motivos suelen combinarse, como se ilustra en las fotografías de arriba. [1] Para dar una idea de esta variabilidad, en la tabla se muestran algunas formas alternativas.

Ver también

Referencias

  1. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac ad Erbek, Güran (1998). Catálogo Kilim nº 1 (1ª ed.). May Selçuk AS págs. 4–30.
  2. ^ Davies, Peter (2000). El lenguaje visual del Kilim de Anatolia . WW Norton & Co. págs. Capítulo 5 y passim. ISBN 978-0-393-73047-0. {{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )
  3. ^ ab Taskiran, Nurdan. "Lectura de motivos sobre kilims: una aproximación semiológica al significado simbólico". Yeditepe.edu.tr. págs. 1–12. Archivado desde el original el 29 de octubre de 2017 . Consultado el 22 de enero de 2016 .
  4. ^ abcd "Motivos de alfombras: una guía para principiantes". Arastán. 9 de mayo de 2012 . Consultado el 22 de enero de 2016 .
  5. ^ "Manos en las caderas - Elibelinde" . Consultado el 24 de febrero de 2014 .
  6. ^ Unal, Sahika (agosto de 2009). "Significados simbólicos y características de los kilims de Anatolia" (PDF) . Consultado el 22 de enero de 2016 .
  7. ^ ab Anquetil, Jacques (2003). Alfombras Técnicas Tradiciones e Historia . Hachette. págs. 40–43. ISBN 978-1-84430-012-9.
  8. ^ "Motivos Kilim". Kilim.com . Consultado el 22 de enero de 2016 .
  9. ^ Thompson, Jon (1988). Alfombras de las Carpas, Cabañas y Talleres de Asia . Barrie y Jenkins. pag. 156.ISBN 0-7126-2501-1.
  10. ^ Özyurt, Üzeyir. "La lengua de los Kilim de Anatolia" (PDF) . Hermanos derviches . Consultado el 22 de enero de 2016 .
  11. ^ "Pájaro - Kus". Kilim.com . Consultado el 23 de enero de 2016 .

enlaces externos