Un par gemelo de komainu (construible como "perro coreano" [1] ) o dos shishi ("león")/ karajishi ("león chino") son las típicas criaturas hechas de piedra asociadas con la vigilancia en los terrenos de los santuarios sintoístas. [2] [3] Las parejas de perro y león se consideran intercambiables. [1]
Con el objetivo de protegerse de los espíritus malignos, las estatuas modernas de komainu suelen ser casi idénticas, pero una tiene la boca abierta y la otra cerrada (sin embargo, existen excepciones, donde ambos komainu tienen la boca abierta o cerrada [4] ). Las dos formas se llaman a-gyō (阿形, iluminado. 'forma de "una") y un-gyō (吽形, iluminado . 'forma de "un") o se denominan colectivamente a-un . [5] La iconografía [1] y el simbolismo fueron importados y no nativos del sintoísmo. [3] El mismo simbolismo a-un es el mismo que el asociado con los Niō , las dos deidades guardianas budistas. [6] [7] [un]
Historia
Una estatua de un león guardián mirando hacia el Monte Emei , China
Orígenes
En Asia, popularmente se creía que el león tenía el poder de repeler el mal, por lo que se utilizaba habitualmente para vigilar portones y puertas. Los Komainu se parecen mucho a los leones guardianes chinos y, de hecho, son originarios de la China de la dinastía Tang . [9] Se cree que los leones guardianes chinos fueron influenciados por pieles de leones asiáticos y representaciones de leones introducidas a través del comercio desde el Medio Oriente o la India , países donde el león existía y era un símbolo de fuerza. [10] Sin embargo, durante su transporte a lo largo de la Ruta de la Seda , el símbolo cambió [ cita necesaria ] , adquiriendo un aspecto distintivo. La primera estatua de león en la India aparece alrededor del siglo III a. C. encima de una columna erigida por el rey Ashoka . [10] La tradición llegó más tarde a China, donde se convirtió en el león guardián que luego se exportó a Corea, Japón y Okinawa. Durante el período Nara (710-794), como en el resto de Asia, la pareja siempre estuvo formada por dos leones. [11] Utilizados únicamente en interiores hasta el siglo XIV, estaban hechos principalmente de madera. Durante el período Heian (794-1185), por ejemplo, se emplearon pares de madera o metal como pesas y topes de puertas, mientras que en el Palacio Imperial se utilizaron para sostener biombos o biombos .
periodo heian
La costumbre de colocar representaciones de madera, y más tarde de piedra, de los kara-inu y los leones se estableció a más tardar a mediados del período Heian (siglo X), aunque la datación precisa sigue siendo incierta. [12]
Quizás ya en la primera parte del período Heian (siglo IX), la tradición cambió y las dos estatuas comenzaron a ser diferentes y a recibir nombres diferentes. Uno tenía la boca abierta y se llamaba shishi (獅子, literalmente 'león') porque, como antes, se parecía a ese animal. El otro tenía la boca cerrada, parecía más bien un perro, se llamaba komainu , o " perro Goguryeo ", y en ocasiones tenía un solo cuerno en la cabeza. [13] Poco a poco los animales volvieron a ser idénticos, salvo por sus bocas, y acabaron llamándose ambos komainu . [13]
Con el tiempo también se convirtieron en objetos apotropaicos que protegían templos budistas , [6] [12] palacios reales, [12] residencias de la nobleza o incluso casas privadas. [14] Un par de estos perros están pintados en las paredes frontales del honden (santuario interior) en el Santuario Kamo-wakeikazuchi, pero estos ejemplos pintados son raros, posiblemente únicos. [15]
Según algunos cálculos, los komainu se utilizan al aire libre sólo desde el siglo XIV. [11] También en Japón acabó instalándose en la entrada de santuarios y templos junto al perro león. [16] Como protección contra la exposición al clima lluvioso de Japón, el komainu comenzó a ser tallado en piedra.
periodo edo
A partir del período Edo, los komainu comenzaron a colocarse en el sandō (tr. "avenidas de acceso" [2] al santuario) y ahora se clasifican como sandō komainu (参道狛犬, iluminado. 'camino de entrada Komainu') . El tipo mucho más antiguo se llama jinnai komainu (陣内狛犬, iluminado. 'komainu dentro de las instalaciones [del santuario]') . [17] A veces también se pueden encontrar en templos budistas , residencias de la nobleza o incluso casas privadas.
A partir del período Edo (1603-1868) se han utilizado otros animales en lugar de leones o perros, entre otros jabalíes , tigres, dragones y zorros .
Una variante del tema komainu es el zorro , que actúa como guardián de los santuarios dedicados a la deidad Inari . [6] Hay alrededor de 30 mil santuarios Inari en Japón, y la entrada de cada uno está custodiada por un par de estatuas de zorros. [18] A menudo uno, y a veces ambos, tiene un rollo de sūtra , una llave o una joya en la boca (los sūtras son textos budistas, un hecho que atestigua los orígenes budistas del culto a Inari [18] [19] ). Las estatuas no simbolizan la proverbial malicia de los animales, sino los poderes mágicos que se cree que poseen. A veces los guardianes están pintados, y en ese caso siempre son blancos. [18] Los zorros blancos son mensajeros del kami , quien a veces se cree que es un zorro y se lo retrata como tal. [18] Aunque los genitales visibles son raros, se cree que el zorro de la izquierda es macho y el de la derecha, hembra. [20]
A menudo los zorros usan baberos votivos rojos similares a los que usan las estatuas de otras figuras: por ejemplo, la figura del bodhisattva budista Jizō . En este caso, sin embargo, los baberos parecen ser puramente un rito, cuyo origen no está claro.
shīsā de Okinawa
Los shīsā (シーサー) , los animales de piedra que en Okinawa guardan las puertas o los tejados de las casas, son parientes cercanos de los shishi y los komainu , objetos cuyo origen, función y significado simbólico comparten. [21] Su nombre en sí es una variante regional centenaria de shishi-san (獅子さん, iluminado. 'Sr. León') . [5]
Galería
A-un par de komainu ; "a" a la derecha, "un" a la izquierda
^ Esta es una característica muy común en los pares de estatuas religiosas tanto en templos como en santuarios. El patrón es de origen budista (ver el artículo sobre los Niō , guardianes con forma humana de los templos budistas) y tiene un significado simbólico: la boca abierta pronuncia la primera letra del alfabeto sánscrito , que se pronuncia "a", mientras que la El cerrado es pronunciar la última letra, que se pronuncia "um", para representar el principio y el fin de todas las cosas. [8] Juntos forman el sonido Aum , una sílaba sagrada en varias religiones como el hinduismo , el budismo y el jainismo .
Referencias
Citas
^ abc Shamoon, Deborah (2013). "Notes d'iconographie chinoise: les acolytes de Ti-tsang". Maravillas y cuentos . 27 (2 El cuento de hadas en Japón). n7. doi : 10.13110/marvelstales.27.2.0276. JSTOR 10.13110/marvelstales.27.2.0276. S2CID 161932208.
^ ab Metevelis, Peter (1994). "¿Santuarios sintoístas o templos sintoístas?" (PDF) . Estudios de folclore asiático . 53 (2): 340. doi : 10.2307/1178650. JSTOR 1178650.
^ ab "Símbolos sintoístas". Religiones contemporáneas en Japón . Universidad de Nanzan. 7 (1). pag. 16 y n22. Marzo de 1966. JSTOR 30232983.
^ Enciclopedia Shogakukan, Komainu
^ ab Iwanami Kōjien (広辞苑) Diccionario japonés, sexta edición (2008), versión en DVD
^ abc Cali, José; Dougill, John (2012). Santuarios sintoístas: una guía de los lugares sagrados de la religión antigua de Japón. Prensa de la Universidad de Hawaii. pag. 37.ISBN _9780824837754.
^ Soymié, Michel (1966). "Notes d'iconographie chinoise: les acolytes de Ti-tsang". Artes Asiáticas (en francés). 14 . p.52, n(2). doi :10.3406/arasi.1966.958. JSTOR 43485272.
^ JAANUS, A onu, consultado el 10 de julio de 2010.
^ Enciclopedia del sintoísmo, Komainu
^ ab Shisa Travelogue, Cultura del león en el mundo; raíces de la shisa Archivado el 9 de octubre de 2009 en Wayback Machine.
^ ab Diccionario del Museo Nacional de Kioto
^ abc Kobayashi, Fumihiko (primavera de 2021). "Representaciones simbólicas del poder apotropaico en el Japón de la era Edo (1603-1868)" (PDF) . Folclore occidental . 80 (2): 186–187. JSTOR 27152305.
^ ab JAANUS, Komainu, consultado el 16 de julio de 2010
^ Bennet, James ; Newland, Amy Reigle (2009). El viaje dorado: arte japonés de colecciones australianas, Galería de arte de Australia del Sur. Galería de arte de Australia del Sur. pag. 40.ISBN _9780730830399.
^ Cali y Dougill (2012), pág. 116.
^ Enciclopedia Shogakukan, Shishi
^ Kotera, páginas 1 y 2
^ abcd Scheid, Inari Fuchswächter
↑ Sobre la fusión del sintoísmo y el budismo, consulte el artículo Shinbutsu shūgō.
^ Smyers (1999:229)
^ Shisa Travelogue, Los perros guardianes del león chino Archivado el 8 de octubre de 2009 en Wayback Machine.
Referencias generales y citadas
"JAANO". Diccionario en línea de terminología histórica del arte y la arquitectura japonesa.
"Perros-león". Diccionario del Museo Nacional de Kioto. Archivado desde el original el 3 de diciembre de 2009 . Consultado el 16 de julio de 2010 .
Mihashi, Ken. "Komainu". Enciclopedia Shogakukan en línea (en japonés). Yahoo. Archivado desde el original el 18 de febrero de 2013 . Consultado el 16 de julio de 2010 .
Kanechiku, Nobuyuki. "Shishi" (en japonés). Enciclopedia Shogakukan en línea. Archivado desde el original el 18 de febrero de 2013 . Consultado el 16 de julio de 2010 .
Kotera, Yoshiaki. "Komainu" (PDF) (en japonés). Religiones japonesas. Archivado desde el original (PDF) el 19 de julio de 2011 . Consultado el 31 de julio de 2010 .
Nakayama, Kaoru. "Komainu". Enciclopedia del sintoísmo . Universidad Kokugakuin . Consultado el 27 de diciembre de 2010 .
Scheid, Bernhard . "Inari Fuchswächter" (en alemán). Universidad de Viena . Consultado el 30 de julio de 2010 .
"Diario de viaje de Shisa". Gobierno de la prefectura de Okinawa . Consultado el 18 de julio de 2010 .
Smyers, Karen Ann (1999). El zorro y la joya: significados compartidos y privados en el culto japonés contemporáneo a Inari . Honolulu: Prensa de la Universidad de Hawaii. ISBN 0-8248-2102-5. OCLC 231775156.
enlaces externos
Medios relacionados con Komainu en Wikimedia Commons
Medios relacionados con las estatuas del zorro Inari en Wikimedia Commons
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