La cristología de la Iglesia de Oriente (es decir, el cristianismo "nestoriano") puede ser llamada "no efesina" por no aceptar el Concilio de Éfeso , pero finalmente se reunió para ratificar el Concilio de Calcedonia en el Sínodo de Mar Aba I en 544. [3]
Dentro de los Patriarcados de Alejandría y Antioquía , el rechazo de la definición de Calcedonia se convirtió en una causa de cisma. Mientras que la gente común de Egipto y Siria se opuso en su mayoría al Concilio, la minoría bizantino-griega que formaba la clase gobernante aceptó en su mayoría el Concilio. Estos dos partidos compitieron por la posesión de las antiguas sedes de Alejandría y Antioquía que formaban, en ese momento, la tercera y cuarta sedes más prestigiosas de la cristiandad , respectivamente. En última instancia, ninguno de los grupos dominó absolutamente ninguna de las iglesias. El resultado final fue la existencia de dos patriarcados distintos de Alejandría y Antioquía durante casi 1500 años, que continúan en la actualidad. Lo que ahora se conoce como la Iglesia Ortodoxa Copta de Alejandría es la facción patriarcal egipcia nativa de Alejandría que rechaza Calcedonia, mientras que la Iglesia Ortodoxa Griega de Alejandría está compuesta por aquellos que aceptan Calcedonia. Para los sirios, la Iglesia Ortodoxa Siria forma la facción patriarcal de la población nativa sirio-semita, mientras que la Iglesia Ortodoxa Griega de Antioquía está compuesta por aquellos que aceptan Calcedonia.
En la India y, en menor medida, en Persia, el cisma que se produjo fue entre la Iglesia Ortodoxa Oriental y la Iglesia Asiria de Oriente . Incluso hoy en día, en Kerala , hay una presencia continua tanto de la Iglesia Asiria de Oriente como de la Iglesia Ortodoxa Siria, junto con una Iglesia Ortodoxa Oriental independiente que está separada de la Iglesia Ortodoxa Siria, llamada Iglesia Ortodoxa Siria de Malankara.
^ Moffett, Samuel H. (1992). Una historia del cristianismo en Asia. Volumen I: Comienzos hasta 1500. HarperCollins. pág. 219.
Fuentes
Edwards, Mark J. (2009). Catolicidad y herejía en la Iglesia primitiva. Farnham: Ashgate. ISBN 9780754662914.
Grillmeier, Aloys (1975) [1965]. Cristo en la tradición cristiana: desde la época apostólica hasta Calcedonia (451) (2.ª edición revisada). Louisville: Westminster John Knox Press. ISBN 9780664223014.
Gwynn, David M. (2009). "El Concilio de Calcedonia y la definición de la tradición cristiana". Calcedonia en contexto: Concilios de la Iglesia 400-700 . Liverpool: Liverpool University Press. pp. 7-26. ISBN 9781846316487.
Kelly, John ND (2006) [1972]. Credos cristianos primitivos (3.ª ed.). Londres-Nueva York: Continuum. ISBN 9780826492166.
Louth, Andrew (2009). "¿Por qué los sirios rechazaron el Concilio de Calcedonia?". Calcedonia en contexto: Concilios de la Iglesia 400-700 . Liverpool: Liverpool University Press. pp. 107-116. ISBN 9781846316487.
Meyendorff, John (1966). Ortodoxia y catolicidad. Nueva York: Sheed & Ward.
Meyendorff, John (1989). Unidad imperial y divisiones cristianas: La Iglesia 450-680 d. C. Crestwood, NY: St. Vladimir's Seminary Press. ISBN 9780881410563.
Millar, Fergus (2009). "Las actas siríacas del segundo concilio de Éfeso (449)". Calcedonia en contexto: concilios de la Iglesia 400-700 . Liverpool: Liverpool University Press. págs. 45-69. ISBN 9781846316487.
Millar, Fergus (2015). Imperio, Iglesia y sociedad en el Oriente Próximo de finales del Imperio romano: griegos, judíos, sirios y sarracenos. Lovaina: Peeters Publishers. ISBN 9789042932913.
Ostrogorsky, George (1956). Historia del Estado bizantino. Oxford: Basil Blackwell.
Price, Richard; Gaddis, Michael, eds. (2005a). Las actas del Concilio de Calcedonia. Vol. 1. Liverpool: Liverpool University Press. ISBN 9780853230397.
Price, Richard; Gaddis, Michael, eds. (2005b). Las actas del Concilio de Calcedonia. Vol. 2. Liverpool: Liverpool University Press. ISBN 9780853230397.
Price, Richard; Gaddis, Michael, eds. (2005c). Las actas del Concilio de Calcedonia. Vol. 3. Liverpool: Liverpool University Press.
Price, Richard (2009a). "El Concilio de Calcedonia (451): una narración". Calcedonia en contexto: Concilios de la Iglesia 400-700 . Liverpool: Liverpool University Press. págs. 70-91. ISBN 9781846316487.
Price, Richard (2009b). "Verdad, omisión y ficción en los Hechos de Calcedonia". Calcedonia en contexto: Concilios de la Iglesia 400-700 . Liverpool: Liverpool University Press. págs. 92-106. ISBN 9781846316487.
Price, Richard (2009c). "El Segundo Concilio de Constantinopla (553) y el pasado maleable". Calcedonia en contexto: Concilios de la Iglesia 400-700 . Liverpool: Liverpool University Press. pp. 117-132. ISBN 9781846316487.
Roueché, Charlotte (2009). "Aclamaciones en el Concilio de Calcedonia". Calcedonia en contexto: Concilios de la Iglesia 400-700 . Liverpool: Liverpool University Press. pp. 169-177. ISBN 9781846316487.
Whitby, Michael (2009). "¿Una tripulación impía? Obispos que se portan mal en los concilios de la Iglesia". Calcedonia en contexto: Concilios de la Iglesia 400-700 . Liverpool: Liverpool University Press. págs. 178-196. ISBN 9781846316487.
Chesnut, Roberta C. (1985). Tres cristologías monofisitas: Severo de Antioquía, Filoxeno de Mabbug y Jacob de Sarug . Oxford : Oxford University Press. ISBN 978-0198267126.
de Vries, Wilhelm (1940). Sakramententheologie bei den Syrischen Monophysiten. Roma .{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
Lebón, José (1909). Le monophysisme sévérien. Étude historique, littéraire et théologique de la résistance monophysite au concile de Chalcédoine jusqu'à la constitution de l'Église jacobite . Lovaina .{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
