Los Santos de los Últimos Días y los mormones han sido retratados en los medios populares muchas veces. Estas representaciones a menudo enfatizan temas controvertidos de la historia y las creencias de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) y otras ramas del movimiento de los Santos de los Últimos Días . [ cita requerida ]
Las representaciones de los mormones y del mormonismo , tanto en la literatura como en el cine, han suscitado críticas. Algunos críticos, como D'Arc, han descrito la mayor parte de lo que el mundo escuchó sobre los mormones en el siglo XIX y principios del XX, a través de la literatura de la época, como "poligamia, revelaciones místicas a profetas modernos, biblias de oro y misioneros conspiradores que continuamente aumentaban su harén de esposas", y han afirmado que esta representación encontró su camino en las películas. [ cita requerida ]
Dos ejemplos de libros del siglo XIX que incorporan las imágenes de las que se quejaba D'Arc son:
La novela clásica de Julio Verne La vuelta al mundo en ochenta días (1873) hace referencia a un "anciano mormón" que se lanza a una diatriba sobre su religión en un vagón de tren donde el pasajero Passepartout se convierte en un público cautivo. Verne sigue la tendencia del siglo XIX a considerar la poligamia como algo central para el mormonismo, llegando incluso a llamarla "la única base de la religión". [ cita requerida ]
La novela policíaca de Arthur Conan Doyle , Un estudio en escarlata (1887), es otra representación que causó controversia. Los mormones vieron la representación de los danitas en el libro como altamente errónea, siendo otro ejemplo más de antagonismo antimormón en los medios populares. [ cita requerida ] Conan Doyle, según su hija, se había basado en lo que se había publicado sobre los mormones por ex mormones (los historiadores creen que probablemente se trataba de Fannie Stenhouse, William A. Hickman , William Jarman, John Hyde y Ann Eliza Young ), creyendo que esos relatos eran reales. [ cita requerida ] Conan Doyle visitó los Estados Unidos en 1923, y una etapa de su gira de conferencias lo llevó a la Universidad de Utah , para dar una conferencia sobre espiritismo. Durante su estancia recibió una carta de un tal Dr. G. Hodgson Higgins, que se había formado una idea del mormonismo basándose en la descripción que se hace de ellos en Un estudio en escarlata , que «daba la impresión de que el asesinato era una práctica común entre ellos», y que sugería que Conan Doyle «expresara su arrepentimiento por haber propagado falsedades sobre la Iglesia y el pueblo mormón». [ cita requerida ] Conan Doyle se negó a retirar lo que había escrito sobre los danitas y los asesinatos, con el argumento de que se trataba de un asunto de registro histórico, pero afirmó que su tratamiento en la novela era más «escabroso» que el que habría sido en un libro de texto de historia, y prometió que en el futuro sus retratos de los Santos de los Últimos Días se basarían en su experiencia de primera mano de ellos en su visita. Los personajes mormones posteriores en la obra de Conan Doyle fueron, de hecho, más simpáticos. [1]
D'Arc da dos ejemplos de películas de 1905 a 1936 que incorporan las imágenes de las que se quejaba: la película danesa A Victim of the Mormons (1911), [2] en la que un joven misionero mormón en Copenhague atrae a la prometida de un amigo cercano para que se fugue con él a Utah, tras lo cual la encierra en su sótano (una película cuya exhibición el gobernador de Utah William Spry luchó por evitar); y la película A Mormon Maid (1917), [3] que incorpora lo que d'Arc describe como "la fórmula de la hija inocente que llama la atención de un líder mormón poderoso". D'Arc sostiene que la razón por la que tales representaciones se volvieron escasas en la década de 1930 fue la introducción de los códigos regulatorios Hays y más tarde Breen , que restringieron drásticamente la representación de la poligamia en las películas. [4]
Las representaciones de personajes mormones en escritos populares no han sido consideradas universalmente como negativas por los mormones. Por ejemplo:
Las descripciones de los mormones en la obra de Orson Scott Card , él mismo mormón, han sido vistas como simpáticas con la cosmovisión mormona que llega a cientos de miles de lectores en todo el mundo y, por lo tanto, forman un punto de partida útil para que los mormones expliquen el mormonismo a los no mormones. De manera similar, las descripciones de los mormones y del mormonismo presentadas por Harold Bloom (ensalzando al mormonismo como la religión estadounidense por excelencia), Charles Dickens (describiendo la naturaleza trabajadora y ordenada de los emigrantes mormones que encontró en un barco que salía de Inglaterra), John Stuart Mill (usando las creencias mormonas como casos de prueba para su afirmación de que el gobierno no debería interferir en la vida privada de las personas), George Bernard Shaw (continuando el argumento de Mill describiendo a Joseph Smith como "un auténtico genio religioso, único en nuestra historia nacional"), y Wallace Stegner (en The Gathering of Zion ) son todas vistas como simpáticas con los mormones. [5]
Los críticos literarios mormones, como Michael Austin, consideran que la representación de los mormones en la escritura popular ha cambiado completamente a lo largo del siglo XX, siendo la representación del mormonismo en el siglo XIX y principios del siglo XX la de "una comunidad fronteriza dura, teocrática y conspirativa" y "una siniestra sociedad secreta empeñada en rastrear y destruir a sus enemigos dondequiera que intentaran esconderse en el mundo". [ cita requerida ] En ese momento, Austin afirma que los mormones eran íconos de la anarquía, el caos y la promiscuidad sexual, concepciones de los mormones y el mormonismo que, en su opinión, se incorporaron a las obras de Arthur Conan Doyle , Zane Grey , Jack London , Robert Louis Stevenson , Mark Twain e incluso la película hecha para televisión The Avenging Angel (1995). [6] Austin describe la representación a finales del siglo XX, en obras de escritores desde Tom Clancy hasta Tony Kushner , como la de personas "hiperobedientes, patrióticas, conservadoras y, con toda probabilidad, sexualmente reprimidas". [ cita requerida ] Sostiene que, aunque la representación ha cambiado, su relación con la sociedad dominante no lo ha hecho. En ambos casos, la representación de los mormones y el mormonismo es muy distinta de la corriente dominante, argumenta, con la representación del siglo XIX en marcado contraste con los valores victorianos de la época, y la representación de finales del siglo XX siendo irónicamente la de un "inadaptado victoriano en una sociedad promiscua". [ cita requerida ] Sostiene que el papel de los mormones y el mormonismo en la escritura popular es "establecer un contraste para los valores [dominantes] apoyados en el texto". [5]
Después de un largo análisis de los estereotipos mormones en la ficción popular, Austin llega a las siguientes conclusiones: [7]
Los personajes y temas mormones LGBT han aparecido en muchas películas, obras de teatro y piezas literarias, y a continuación se enumeran algunos ejemplos.
Además de las obras enumeradas en la Descripción general, las representaciones literarias y cinematográficas de los mormones de los siglos XIX y XX incluyen:
Orgazmo (1997) es una película de comedia sexual satírica estadounidense sobre un joven mormón que se ve obligado a hacer una película pornográfica mientras está en una misión de la iglesia en Los Ángeles.
En el siglo XXI, los mormones todavía perciben como raras las representaciones positivas de los mormones en los medios populares; la mayoría de las representaciones se consideran "generalmente solo chistes sobre la poligamia para una risa barata, o la cosa 'de moda' hoy en día: misioneros mormones homosexuales". [26] A continuación se enumeran algunos ejemplos de representaciones de miembros de la Iglesia SUD en los medios populares.
New York Doll (2005) es un documental estadounidense que narra la historia de los New York Dolls y de uno de sus miembros, Arthur "Killer" Kane. La película narra la historia de la banda desde su formación en 1972, pasando por sus problemas con las drogas y la muerte de varios de sus miembros. Sin embargo, el foco central de la película es la vida de Arthur después de su conversión a La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, después de luchar contra el alcoholismo, el abuso de drogas, un intento de suicidio y una paliza con un bate de béisbol.
Believer es un documental estadounidense que examina la intersección entre las personas LGBT y La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) a través de los ojos de Dan Reynolds de Imagine Dragons.
En mayo de 1991, la compleja, a menudo metafórica y a veces simbólica exploración de Tony Kushner sobre el SIDA y la homosexualidad en Estados Unidos en la década de 1980, titulada Angels in America: A Gay Fantasia on National Themes , se estrenó en Broadway . La obra tiene varias líneas argumentales, algunas de las cuales se cruzan ocasionalmente. Una de las líneas argumentales destacadas es la de "Joe, un joven abogado mormón, que ha tomado al potentado y monstruo de derecha Roy Cohn como mentor. Dos hombres homosexuales, ninguno de los cuales está dispuesto a admitirlo (aunque Cohn ha comenzado a morir por causas relacionadas con el SIDA). Joe entabla amistad con Louis, un gay, y pronto son amantes; pero aunque los polos opuestos pueden atraerse, siguen siendo polos opuestos. Louis dice: "No puedo creer que haya pasado tres semanas en la cama con un mormón". Después de que Joe, borracho, llama a su madre Hannah para decirle que es gay, ella vende su casa en Salt Lake City y se dirige al este para salvarlo, mientras trabaja como voluntaria en el Centro de Visitantes Mormones. Joe finalmente termina su aventura golpeando a Louis durante una pelea". [27] La obra ganó numerosos premios, incluido el Premio Pulitzer de Drama , el Premio Tony a la Mejor Obra y el Premio Drama Desk a la Obra Destacada . La obra fue creada más tarde como una miniserie estadounidense de HBO de 2003 , con el mismo nombre. La miniserie estuvo protagonizada por los actores Al Pacino , Meryl Streep , Patrick Wilson , Mary-Louise Parker y Emma Thompson . [28] [29]
En marzo de 2011, se estrenó en Broadway un musical satírico religioso titulado The Book of Mormon . Concebida por Trey Parker , Matt Stone y Robert Lopez , la obra cuenta la historia de dos jóvenes misioneros mormones enviados a una aldea remota en el norte de Uganda , donde un brutal señor de la guerra amenaza a la población local. Ingenuos y optimistas, los dos misioneros intentan compartir sus escrituras (que solo uno de ellos conoce muy bien), pero tienen problemas para conectar con los lugareños, que están preocupados por la hambruna , la pobreza y el SIDA . The Guardian informó que la obra "no fue un problema" para la Iglesia SUD porque estaban "hechos de un material más resistente". [30]
El programa de HBO Big Love está protagonizado por Bill Paxton como Bill Henrickson, un polígamo moderno que vive en los suburbios de Salt Lake City con sus tres esposas y siete hijos. La crítica Maureen Ryan señala que el programa deja claro que los Henrickson "ya no son miembros activos de la Iglesia mormona", [31] aunque otros comentaristas simplemente han descrito a los Henrickson como una "familia mormona" y han dejado que otros hagan la distinción. [32] El programa ha causado controversia, con mormones y líderes de la Iglesia SUD reaccionando a lo que perciben como un estereotipo velado. La Iglesia SUD publicó una declaración oficial que decía: [33]
HBO defendió su programa, afirmando que su representación de los personajes como personas fuera de la Iglesia SUD y que continuamente tienen que ocultar su estatus a otras personas en realidad ayuda a educar a los no mormones sobre el mormonismo, y Carolyn Strauss, presidenta de HBO Entertainment, dijo:
El programa volvió a tocar un tema delicado cuando, en 2009, recreó una ceremonia del templo que los miembros de la iglesia consideran sagrada. Los creadores lo consideraron "una parte muy importante de la historia" y dejaron en claro que iban a emitir el episodio como estaba previsto después de disculparse por haber ofendido a alguien. La respuesta de la iglesia a las noticias sobre la ceremonia declaró que, como institución, no pedirían un boicot. Además, declaró que, a pesar de las garantías de hace tres años de HBO y los creadores de Big Love de que el programa no trataba sobre mormones, se estaban entretejiendo temas mormones y personajes cada vez más antipáticos en el programa.
En una breve escena del programa The Catch de 2017 , un par de misioneros salen de un dormitorio vistiéndose y besan a un hombre y a una mujer, y el hombre les agradece por haberle dado una copia de El Libro de Mormón . [34]
La representación de los mormones en Cold Case también ha sido criticada por Chris Hicks por ser irrespetuosa. Ha declarado que el programa es un ejemplo del trato desigual que reciben los mormones, afirmando que cuando se retrata a personas dementes de otras religiones en los dramas televisivos, se hace un esfuerzo para señalar como parte de la trama que son "no practicantes", pero no se hace ese esfuerzo cuando se trata de los mormones. Como resultado, la fe se ve como directamente relacionada con la locura de un personaje, lo que implica que todos los mormones son personas extrañas. También expresó su preocupación por el hecho de que las vestimentas del templo de los mormones no recibieron el mismo tratamiento dramático comprensivo o el mismo respeto que reciben los símbolos sagrados de otras religiones. [35]
En el episodio 10 de la temporada 6 de la popular serie Dexter , hay una referencia al mormonismo que lo conecta con un asesino radicalizado del fin de los tiempos. Toda la temporada se centra en los símbolos religiosos. En este episodio, Angel Batista nota una estantería llena de portadas ficticias de los libros del sospechoso Dr. Gellar que tratan sobre el fin de los tiempos. Entre ellos se encuentra el tercer volumen de la serie de ficción histórica mormona temprana The Work and the Glory , subtitulado "La verdad prevalecerá".
La exitosa serie irlandesa Mrs. Brown's Boys incluye un episodio sobre religión en el que los misioneros mormones aparecen en su casa y hablan de religión. Ella los confunde con enterradores y los mantiene como "rehenes" durante un par de horas. [36]
En el episodio 9 de la temporada 6 de Psych , se ve a chicas que visten camisetas de la Universidad Brigham Young (BYU) entrando a un bar. Esto causó controversia porque los estudiantes de BYU, propiedad de la Iglesia SUD, no beben alcohol. [37]
Los comentaristas se han sorprendido por la representación comparativamente positiva de los Santos de los Últimos Días en South Park . Los comentaristas mormones lo han descrito como "inesperadamente, nuestro mejor tratamiento". [ cita requerida ] En South Park , a pesar del hecho de que los personajes mormones son "generalmente optimistas con cascos de bicicleta y placas de misioneros", y un episodio completo, " Todo sobre los mormones ", está dedicado a satirizar a Joseph Smith y la fundación de la religión, la representación se considera generalmente positiva. En el episodio " Super Best Friends ", Smith es retratado positivamente, apareciendo en una parodia de Super Friends que involucra a otras figuras religiosas que se alían en la lucha contra David Blaine . En el episodio " Probablemente ", son solo los mormones los que "lo hicieron bien" y van al cielo después de la muerte y todos los seguidores de otras religiones van al infierno, aunque este "cambio de suerte" es probablemente solo un recurso literario para dar a los debates sobre la salvación religiosa un giro humorísticamente irónico , en lugar de un respaldo significativo al mormonismo. Los personajes mormones de la serie son los únicos que los comentaristas consideran "consistentemente compasivos, o incluso corteses". [38] [39]
Las temporadas 3 y 4 de Hell on Wheels presentan a los mormones como antagonistas y personajes secundarios. Hell on Wheels sigue la construcción del ferrocarril transcontinental , gran parte del cual se construyó a través del territorio mormón . Brigham Young (interpretado por Gregg Henry ) también aparece en varios episodios a lo largo de la tercera, cuarta y quinta temporadas.
En Fallout , una serie de videojuegos ambientada en los Estados Unidos después de la guerra nuclear, los mormones son retratados como una de las últimas religiones supervivientes. Una de las ciudades más grandes y poderosas controladas por los mormones es New Canaan, construida sobre las ruinas de Ogden, Utah . Los mormones aparecen en gran medida en la expansión de Fallout: New Vegas "Honest Hearts", donde sus misioneros están difundiendo la religión a las tribus del Parque Nacional Zion y enseñándoles a defenderse de las tribus vecinas y la Legión de César, una sociedad esclavista totalitaria cofundada por Joshua Graham, uno de los misioneros mormones que ahora se volvió contra César.
{{cite journal}}: CS1 maint: unfit URL (link)La película se burla de lo ridículo que es que las adolescentes quieran un GBF (mejor amigo gay) como si fuera un accesorio o una tendencia, pero también se burla de la etnicidad, la religión y la cultura de camarillas. Quería que las escenas en las que el mormón Topher, que está en el armario, seduce a Tanner y Brent fueran sexys y provocativas; nunca pensé que fuera justo que estuviera bien tener un beso romántico o sexual entre un hombre y una mujer, pero cuando se trata de dos chicos besándose, es tan casto y poco sexual.
'The Falls' es la historia de Chris Merrill y RJ Smith, dos misioneros mormones que se enamoran en su misión.
'The Falls: Covenant of Grace' concluye la trilogía filmada en Portland sobre dos jóvenes mormones enamorados.
Los destinos de los mormones y los gays se estaban entrelazando en el discurso nacional, lo que proporcionaba material creativo para producciones teatrales, incluida la ganadora del premio Tony 2011, 'El libro de Mormón', en la que el élder McKinnley, haciéndose eco de las enseñanzas de Boyd K. Packer, animaba a otros mormones gays a 'apagarlo' como si fuera un interruptor de luz.