Un nigun ( hebreo : ניגון que significa "melodía" o "melodía", plural nigunim ) o niggun (plural niggunim ) es una forma de canción o melodía religiosa judía cantada por grupos. Es música vocal , a menudo con sonidos repetitivos como "Bim-Bim-Bam", "Lai-Lai-Lai", "Yai-Yai-Yai" o "Ai-Ai-Ai" en lugar de letras formales. A veces, se cantan repetidamente versículos de la Biblia o citas de otros textos judíos clásicos para formar un nigun. Algunos nigunim se cantan como oraciones de lamento, mientras que otros pueden ser alegres o victoriosos. [1] [2]
Los nigunim son en gran medida improvisaciones , aunque pueden basarse en pasajes temáticos y tener una forma estilizada, reflejando las enseñanzas del liderazgo espiritual de la congregación o su movimiento religioso. Los nigunim son especialmente centrales en el culto del judaísmo jasídico , que evolucionó con sus propias formas estructuradas y conmovedoras para reflejar la alegría mística de la oración intensa ( devekut ).
Como parte del jasidismo se desencadenó un resurgimiento del interés por la música judía . Los diferentes grupos jasídicos tienen sus propios nigunim, a menudo compuestos por su Rebe o líder. Los jasidim se reúnen durante las vacaciones para cantar en grupos. También existen nigunim para la meditación individual , llamados devekus o devekut (conexión con Dios) nigunim. Suelen ser mucho más lentos que los nigunim alrededor de la mesa y casi siempre se cantan sin letra. El Baal Shem Tov , fundador del jasidismo, hablaba de devekus nigunim como "canciones que trascienden las sílabas y el sonido". [ cita necesaria ] Varias melodías atribuidas a él todavía se utilizan en la actualidad.
Algunos nigunim provienen de fuentes no judías. Los judíos jasídicos, basándose en una práctica de su fundador, el rabino Israel Baal Shem Tov , han adaptado himnos e incluso canciones populares, atribuyéndoles una nueva dimensión espiritual. Por ejemplo, Jabad Hasidim ha adoptado las melodías francesas de La Marsellesa y la Marcha de Napoleón , así como canciones rusas o alemanas para beber como parte de su liturgia . Muchos jasidim creen que estas canciones, en sus formas seculares, están en el exilio espiritual. Al adaptarlos a las formas litúrgicas, están "levantando Chispas Sagradas" según las enseñanzas del sistema de Cabalá del rabino Isaac Luria . (El mismo razonamiento se utiliza para el uso de melodías árabes para los pizmonim sefardíes ). El proceso continúa hasta el día de hoy, con nuevos nigunim surgiendo de vez en cuando.
Los nigunim suelen cantarse en reuniones jasídicas ( Tish / Farbrengens ) cuando un gran número de seguidores se reúnen para cantar y discutir conceptos espirituales. La creencia es que cuando cantas un nigun, el alma del rabino que lo creó aparece en la habitación. En ocasiones festivas, los nigunim, especialmente, son melodías alegres. En el festival de Simjat Torá , el día más alegre del calendario, se cantan fervientes nigunim mientras se baila con los rollos de la Torá en la sinagoga.
Entre la variedad de dinastías jasídicas , se destacan diferentes estilos de nigunim, que reflejan los caminos espirituales alternativos de cada grupo. Estos incluyen la creatividad emocional de Breslov , el estímulo de las marchas Ger , la fe carismática de Kaliv y el contenido intelectual de Jabad .
La dinastía Kaliver comenzó con el rabino Itzjak Isaac Taub (1744-1828) de Nagykálló (en yiddish Kaliv), Hungría . Fue el primer Rebe jasídico en Hungría. Fue descubierto por el rabino Leib Sarah , un discípulo del Baal Shem Tov . El rabino Leib conoció al rabino Isaac cuando era un niño pequeño, un pequeño pastor. El rabino Leib le dijo a su madre, una viuda, que su hijo estaba destinado a ser un gran tzadik . Llevó al niño pequeño a Nikolsburg para aprender con el rabino Shmelke de Nikolsburg . El rabino Isaac creció hasta convertirse en un gran Rebe y era conocido como "el dulce cantante de Israel". Compuso muchas melodías jasídicas populares. A menudo adaptaba canciones populares húngaras añadiendo palabras judías. Enseñó que las melodías que escuchó eran realmente del Templo Sagrado en Jerusalén , y se perdieron entre las naciones a lo largo de los años, y él las encontró y se las devolvió al pueblo judío. [ cita necesaria ] Dijo que la prueba de que era cierto era que el gentil que le enseñaría la canción la olvidaría tan pronto como el Rebe la aprendiera. [ cita requerida ] Era famoso por componer la melodía jasídica tradicional húngara Szól a kakas már . Cuando Leib Sarah lo encontró, cantó en húngaro una canción que conocía de los pastores, Erdő, erdő , que adaptó al judaísmo cambiando la letra. En la versión de Yitzack Isaac, el amor en la canción es por la Shejiná (Presencia Divina) que está en el exilio hasta el Mesías : [3]
¡Bosque, oh bosque, qué vasto eres!
Rosa, oh rosa, ¡qué lejana estás!
Si el bosque no fuera tan vasto,
Mi rosa no estaría tan lejos.
¿Quién me sacará del bosque
y me unirá a mi rosa?
Luego la cantó tal como la escuchó el rabino Leib Sarah.
¡Exilio, oh exilio, qué vasto eres!
¡Shejiná, Shejiná, qué distante estás!
Si el exilio no fuera tan vasto,
la Shejiná no estaría tan lejos.
¿Quién me sacará del exilio
y me unirá con la Shejiná?
Otra canción famosa del Kaliver Rebe es Sírnak, rínak a bárányok , también en húngaro.
Luego está la hermosa canción Kol Haberuim de Baruch Levine , cuya letra dice:
Hay una cámara que no se abre,
pero con un nigun...
Los nigunim de la dinastía Jabad son admirados en todo el jasidismo por su profundidad intelectual. [ cita necesaria ] El objetivo del pensamiento jasídico de Jabad es articular la filosofía jasídica en la investigación filosófica, con el fin de despertar el éxtasis emocional interno. Los escritos de Jabad hablan de dos tipos de Hasid, el práctico "Oveid" (de la palabra servir a Dios-Avodah), y el intelectual "Maskil" (de la palabra estudiar intelectualmente-Haskalah). Ambos están unidos en el fervor místico dveikut del jasidismo, pero el objetivo principal del Oveid es llevar su inspiración a la acción práctica, mientras que el objetivo principal del Maskil es alcanzar una comprensión más profunda del pensamiento jasídico. Esta diferenciación permite que los objetivos intelectuales de Jabad se unan de manera integral con la alegría emocional y el examen de conciencia. El segundo Rebe de Jabad, Dovber Schneuri , distinguió entre el "entusiasmo" jasídico convencional y el objetivo de Jabad de un "éxtasis" creado intelectualmente. El entusiasmo se expresa en exuberancia emocional, reflejada en nigunim emocionales. El éxtasis es una percepción emocional interna y su expresión exterior puede restringirse cuando sea conveniente. La naturaleza meditativa de muchos nigunim de Jabad expresa esto. Entre ellos:
El movimiento Musar también ha utilizado nigunim, basándose en la comprensión de cómo la música afecta la vida interior. En el siglo XIX, el movimiento Musar desarrolló sus propias tradiciones distintivas de canto nigun. [5] En el siglo XXI, los nigunim pueden usarse al inicio y al final de las sesiones de estudio de musar [6] y pueden ayudar a crear una experiencia emocional de musar. [7]
Nigunim:
Prácticas: