Memorabilia (título original en griego antiguo : Ἀπομνημονεύματα , romanizado : Apomnemoneumata ) es una colección de diálogos socráticos de Jenofonte , un estudiante de Sócrates . El más largo y famoso delos escritos socráticos de Jenofonte , Memorabilia es esencialmente una apología (defensa) de Sócrates , que difiere tanto de la Apología de Sócrates ante el jurado de Jenofonte como de la Apología de Platón principalmente en que las Apologías presentan a Sócrates defendiéndose a sí mismo ante el jurado, mientras que la primera presenta la propia defensa de Sócrates por parte de Jenofonte, ofreciendo ejemplos edificantes de las conversaciones y actividades de Sócrates junto con comentarios ocasionales de Jenofonte. Memorabilia fue particularmente influyente en la filosofía cínica y, más tarde, estoica .
Memorabilia también se conoce por su título en latín Commentarii y una variedad de traducciones al inglés (Recollections, Memoirs, Conversations of Socrates, etc.).
La Memorabilia probablemente se completó después del 371 a. C., ya que un pasaje (III.5) parece suponer la situación militar después de la derrota espartana en la batalla de Leuctra en ese año.
Los Memorabilia contiene 39 capítulos divididos en cuatro libros: el Libro I contiene 7 capítulos, el Libro II contiene 10 capítulos, el Libro III contiene 14 capítulos y el Libro IV contiene 8 capítulos.
La organización general de los Memorabilia no siempre es fácil de entender:
En los dos primeros capítulos de la obra, Jenofonte sostiene que Sócrates era inocente de los cargos formales que se le imputaban: no reconocer a los dioses de Atenas, introducir nuevos dioses y corromper a la juventud. Además de argumentar que Sócrates era el más piadoso y, como el hombre más autocontrolado, el menos propenso a corromper a la juventud, Jenofonte aborda acusaciones políticas informales que no se abordan directamente en la Apología de Platón (ni en la propia Apología de Jenofonte ). Jenofonte defiende a Sócrates contra la acusación de que llevó a la juventud de Atenas a despreciar la democracia como régimen, y defiende la asociación de Sócrates con Critias , el peor de los Treinta Tiranos que gobernaron brevemente Atenas en 404-403, y Alcibíades , el brillante político democrático renegado y general. Se ha argumentado a menudo que Jenofonte responde aquí no a las acusaciones que circulaban en el momento del juicio a Sócrates en el año 399 a. C., sino a las acusaciones que hizo algunos años después el sofista ateniense Polícrates en su Acusación de Sócrates . Pero la obra de Polícrates se ha perdido y nuestras fuentes para reconstruirla son tardías y poco fiables. La suposición de que Jenofonte estaba respondiendo a Polícrates punto por punto puede estar impulsada tanto por la tradicionalmente baja estima por las habilidades literarias de Jenofonte como por cualquier influencia histórica de Polícrates. El papel de Polícrates es un elemento en el debate sobre si el tratamiento de Jenofonte a Sócrates refleja al Sócrates histórico o es una contribución en gran medida ficticia al debate literario sobre Sócrates. Este debate es a su vez un elemento importante para nuestra comprensión del juicio a Sócrates y, en particular, para el debate sobre si los términos religiosos de la acusación oficial contra Sócrates (impiedad) fueron una tapadera para la animosidad política contra él.
Jenofonte dedica el resto de Memorabilia a demostrar cómo Sócrates benefició a sus amigos y a una amplia gama de otros atenienses. Por tanto, consta de episodios, en su mayoría bastante cortos y de unas pocas páginas de extensión, en los que Sócrates se relaciona con una variedad de personas: compañeros nombrados y anónimos, maestros rivales, atenienses famosos y menos famosos. Algunos de los interlocutores aparecen varias veces. Por lo general, Jenofonte presenta el motivo por el que está escribiendo sobre una conversación en particular y, ocasionalmente, también intercala un comentario en la narración o en su conclusión.
El Sócrates de Jenofonte es más propenso a dar consejos prácticos que a plantear preguntas filosóficas inquisitivas, y Jenofonte está más interesado en defender a Sócrates que en desarrollar su filosofía. Mientras que el Sócrates de Platón enfatiza el autoconocimiento, el Sócrates de Jenofonte habla más del autocontrol. Sin embargo, los Memorabilia también contienen escenas encantadoras (incluida la conversación de Sócrates con la glamorosa cortesana ( hetaera ) Teodoto en III.11, y sus agudos intercambios con dos de los Treinta Tiranos en I.2). Y es probable que Jenofonte tuviera como objetivo llegar a una gama más amplia de lectores, muchos de los cuales pueden haber recibido con agrado los consejos más prácticos que da su Sócrates.
La representación que hace Jenofonte de Sócrates fue influyente en la Antigüedad y nos ayuda a entender cómo las distintas escuelas de pensamiento antiguo hicieron uso de Sócrates. El autocontrol del Sócrates de Jenofonte está en consonancia con su papel como inspirador del cinismo antiguo , que tradicionalmente se decía que fue fundado por el seguidor de Sócrates, Antístenes . Está claro que los estoicos hicieron un uso considerable de la versión de Jenofonte del argumento del diseño, y su explicación de la ley natural también le debía algo a Sócrates, si no solo al Sócrates de Jenofonte.
Aparte de Platón y Aristófanes, Jenofonte es el único contemporáneo de Sócrates cuyos escritos sobre este último se conservan.
El relato de Jenofonte sobre cómo Heracles tuvo que elegir entre la virtud y el vicio , una historia que atribuye a Pródico , se convirtió en un tema popular en la cultura griega y romana antigua y volvió a popularizarse en el Renacimiento .
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