Cosas ocultas desde la fundación del mundo ( en francés : Des choses cachées depuis la fondation du monde ) [1] es un libro de 1978 del crítico francés René Girard ; presenta un diálogo entre Girard y los psiquiatras Jean-Michel Oughourlian y Guy Lefort.
Cosas ocultas desde la fundación del mundo contiene un panorama completo de la obra de Girard hasta ese momento y una reflexión sobre los textos judeocristianos. [2] El libro presenta un diálogo entre Girard y los psiquiatras Jean-Michel Oughourlian y Guy Lefort; el diálogo interroga y desarrolla la tesis central de Girard. [3]
Girard explica tres mecanismos centrales que gobiernan las interacciones sociales generalizadas:
La teoría mimética postula que el comportamiento humano se basa en la mímesis y que la imitación puede generar conflictos inútiles. Girard señala el potencial productivo de la competencia: "Es debido a esta capacidad sin precedentes de promover la competencia dentro de límites que siempre siguen siendo socialmente, si no individualmente, aceptables, que tenemos todos los logros asombrosos del mundo moderno", pero afirma que la competencia sofoca el progreso una vez que se convierte en un fin en sí misma: "los rivales son más propensos a olvidarse de los objetos que son la causa de la rivalidad y, en cambio, se fascinan más entre sí". [4]
Cosas ocultas desde la fundación del mundo se publicó por primera vez en francés en 1978 por Éditions Grasset & Fasquelle. En 1987, The Athlone Press en el Reino Unido y Stanford University Press en los Estados Unidos publicaron una traducción al inglés . [5]
El libro se convirtió en un best seller nacional en Francia y, según Chris Fleming, ofrece una reflexión "muy sustancial" sobre los textos judeocristianos y provocó "una intensa (y a menudo acalorada) discusión en los escalones superiores de la academia francesa. Teóricos como Michel Serres , Paul Ricoeur y Philippe Sollers fueron todos admiradores de la obra y, más tarde, otros teóricos como el renombrado filósofo italiano Gianni Vattimo y el teórico social y político canadiense Charles Taylor expresaron -y, de hecho, continúan expresando- más que una admiración simbólica por el proyecto de Girard". [2]