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Liu Zhi (erudito)

Liu Zhi ( Xiao'erjing : ﻟِﯿَﻮْ جِ , ca. 1660 - ca. 1739), o Liu Chih , fue un erudito suní hanafí - maturidi chino [1] [2] de la dinastía Qing , [3] perteneciente a la escuela Huiru (musulmana) de pensamiento neoconfuciano. [4] Fue el más destacado de los escritores Han Kitab que intentaron explicar el pensamiento musulmán en el clima intelectual chino para una audiencia china hui, tomando prestadas con frecuencia terminologías del budismo, el taoísmo y, más prominentemente, el neoconfucianismo y alineándolas con conceptos islámicos. Era de la ciudad de Nanjing . [5] Su obra magna, Tianfang Xingli o 'Naturaleza y principio en la dirección del cielo', fue considerada la exposición autorizada de las creencias islámicas y ha sido republicada veinticinco veces entre 1760 y 1939, y los musulmanes que escriben en chino a menudo hacen referencia a ella. [6]

Biografía

Liu Zhi nació en una familia de eruditos alrededor de 1660. [7] En su infancia, recibió instrucción de su padre, Liu Sanjie (劉三杰). A la edad de 12 años, estudió las escrituras con Yuan Ruqi (袁汝契) en la Mezquita del Jardín de Estudios Militares en Nanjing , (que ya no existe). A la edad de 15 años, comenzó una carrera de estudio en su casa: durante quince años, estudió confucianismo, budismo, taoísmo y "estudios occidentales". Consideraba que Confucio y Mencio eran "sabios de Oriente" y Mahoma era un "sabio de Occidente", y que "las enseñanzas de los sabios de Oriente y Occidente, hoy como en la antigüedad, son una". Creía además que las escrituras del Islam también son "generalmente similares a las intenciones de Confucio y Mencio ". A los 30 años, se instaló al pie de Qingliangshan en Nanjing , donde comenzó a interpretar y exponer las escrituras islámicas , utilizando estudios confucianos , durante un período de unos veinte años. Durante este tiempo, llevó dos veces su manuscrito consigo para visitar y solicitar consejos y opiniones tanto de musulmanes como de no musulmanes, dejando su huella en Jiangsu , Shandong , Hebei , Henan , Anhui , Zhejiang , Guangdong y otros lugares. En sus últimos años, residió en su estudio, Saoyelou ("Casa de las hojas que barren"), en Qingliangshan en Nanjing .

Aprendió árabe y persa, y estudió tanto el budismo como el taoísmo. También escribió varias obras sobre el Islam en 1674, 1710 y 1721. [8]

Sus escritos pasaron a formar parte del Han Kitab , una colección de literatura que sintetizaba el Islam y el confucianismo .

Dijo que a los musulmanes se les permitía creer en el Mandato del Cielo y servir al Emperador , porque Alá permitió que el Mandato del Cielo existiera. [9]

Después de la muerte de Liu Zhi, su tumba se convirtió en un lugar de peregrinación para los musulmanes chinos y miles de personas la visitaban anualmente. [10]

Obras

Véase también

Referencias

  1. ^ "الماتريدية وآثارها في الفكر الإنساني بدول طريق الحرير.. الصين نموذجًا" (en árabe). Revista Alfaisal. Archivado desde el original el 3 de mayo de 2023.
  2. ^ "الحنفية الماتريدية في بلاد الصين". midad.com (en árabe). 4 de enero de 2020. Archivado desde el original el 3 de mayo de 2023.
  3. ^ ab Hagras, Hamada (2019-12-20). "La corte Ming como mecenas de la arquitectura islámica china: el estudio de caso de la mezquita Daxuexi en Xi'an". SHEDET (6): 134–158. doi : 10.36816/shedet.006.08 .
  4. ^ La amistad en el Islam confuciano, Sachiko Murata
  5. ^ Véase en general: William Chittick con Sachiko Murata y Tu Weiming , El sabio aprendizaje de Liu Zhi: pensamiento islámico en términos confucianos (Universidad de Harvard, 2009).
  6. ^ Murata, Sachiko (2004). "La unidad del ser en el "neoconfucianismo islámico" de Liu Chih". Revista de la Sociedad Muhyiddin Ibn Arabi . 36 (4). Oxford – vía The Muhyiddin Ibn Arabi Society .
  7. ^ Frankel, James D. (2011). Rectificando el nombre de Dios: la traducción confuciana del monoteísmo y la ley islámica de Liu Zhi. University of Hawaii Press. pág. 5. ISBN 978-0-8248-6103-2.
  8. ^ Paul Lunde (julio-agosto de 1985). "Musulmanes en China". SAUDI ARAMCO World .
  9. ^ Masumi, Matsumoto. "La realización de la idea de la doble lealtad hacia China y el Islam". Archivado desde el original el 24 de julio de 2011. Consultado el 28 de junio de 2010 .{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
  10. ^ Lynn, Aliya Ma (2007). Musulmanes en China. University of Indianapolis Press. pp. 25-26. ISBN 978-0-88093-861-7.
  11. ^ Kees Versteegh; Mushira Eid (2005). Enciclopedia de lengua y lingüística árabe: A-Ed. Rodaballo. págs. 381–. ISBN 978-90-04-14473-6.
  12. ^ http://kias.sakura.ne.jp/ibnarabi/index.php?title=%E9%A6%AC%E8%81%AF%E5%85%83
  13. ^ Rajeswary Ampalavanar Brown; Justin Pierce (4 de diciembre de 2013). Organizaciones benéficas en el mundo no occidental: el desarrollo y la regulación de las organizaciones benéficas indígenas e islámicas. Routledge. pp. 151–. ISBN 978-1-317-93852-1.
  14. ^ Morris Rossabi (28 de noviembre de 2014). De Yuan a la China y Mongolia modernas: los escritos de Morris Rossabi. BRILL. pp. 236–. ISBN 978-90-04-28529-3.
  15. ^ Tian fang zi mu jie yi. Qing zhen si cang prohibición.
  16. ^ Tian fang zi mu jie yi. Qing zhen si cang prohibición.

Lectura adicional

Enlaces externos