Liu Sanjie ( en chino :刘三姐) fue una cantante de música folclórica china , tercera hija de la familia Liu, cuyo nombre original era Liu Shanhua. Liu es una figura legendaria del pueblo Zhuang en Guangxi y sus canciones eran melodiosas y conmovedoras, por lo que se la apodó como la "Diosa del Canto". [1] La historia más antigua sobre ella se puede encontrar en la dinastía Song del Sur (1127-1279). Muchas leyendas y canciones populares sobre ella se crearon a partir de las dinastías Ming (1368-1644) y Qing (1644-1911). [2] Se dice en una versión que Liu Sanjie era una niña plebeya nacida en 703 en Zhuang. Se decía que era una niña prodigio, capaz de componer canciones improvisadas a voluntad. Sus canciones eran conmovedoras y sonoras, por lo que se la llamaba el Hada de la Canción. [3] Posteriormente enseñó canto en las áreas circundantes. Mucha gente ha llegado a competir con ella en el canto. Sin embargo, su talento atrajo los celos de los matones locales, lo que resultó en su muerte prematura. Se dice que el malvado granjero Mo Huairen convirtió a Liu Sanjie en su esclava y sobornó a los funcionarios para que la oprimieran cuando ella se negó a hacerlo. A pesar de las diversas versiones de los cuentos de Liu Sanjie, durante cientos de años, el pueblo Zhuang ha mantenido su adoración por ella. [4]
Liu Sanjie nació en una familia de granjeros en el condado de Yangshuo , Guilin durante la dinastía Song . Cuando era joven, perdió a sus padres y fue educada por su hermano mayor. Después de que creció, fue oprimida por el terrateniente. Cuando Liu Sanjie tenía tres años, se descubrió que tenía una voz melodiosa, y cuando era una adolescente, se la consideró la mejor cantante de canciones populares, especialmente entre el pueblo Zhuang en el sur de China. [5] Liu Sanjie solía cantar canciones en un barco pesquero en un río verde de su ciudad natal. Durante su juventud, logró escapar de Mo Huairen, quien quería que Liu fuera su concubina. Mientras cantaban, Liu y su amante viajaron y finalmente encontraron su libertad. Convirtiéndose en una pareja de alondras. Cuando Liu viajó, experimentó muchas dificultades y desafíos. Influenciada por estos desafíos, Liu eventualmente pudo incluir emociones y sentimientos inspiradores en su canción. Como resultado, los habitantes de la ciudad de Yizhou aún conservan algunas de las reliquias de Liu hoy en día, el lugar donde Liu solía lavar su ropa y un sitio donde Liu solía celebrar un concurso de canciones dramáticas. [6]
Según la leyenda, el terrateniente Mo Huairen (莫怀仁) intentó muchas formas de derrotar a Liu: intentó obligar a Liu a ser su concubina (y fracasó), luego prohibió a los pobres cantar e invitó a tres eruditos a vencer a Liu en una competencia de canto (y fracasó). [7] Enfurecido, Mo decidió simplemente matarla. Los aldeanos ayudaron a Liu y a su hermano a huir a la ciudad de Liuzhou , pero Liu aún no dejó de cantar, y sus canciones inspiraron a la gente a cantar con ella en desafío a Mo. [8] Para evitar que los aldeanos fueran asesinados en su nombre, Liu saltó al lago Xiaolongtan, pero en el momento en que golpeó el agua, una enorme carpa dorada saltó y llevó a Liu a los cielos donde se convirtió en inmortal . Los aldeanos luego transmitieron sus canciones a través de las generaciones. [9]
Liu Sanjie es conocida por su talento para cantar para celebrar su libertad y honestidad, así como para criticar esos abusos e injusticias en sus canciones. Los diversos contextos culturales dan como resultado la pérdida de significado estético en la transmisión interétnica y translingüística de las baladas de Liu Sanjie. [10] La diferencia en el conocimiento estético local también causa dificultades en la difusión de las baladas de Liu Sanjie. Al integrar las culturas Zhuang y Han, se ha logrado la transmisión interétnica de las baladas de Liu Sanjie. Las baladas de Liu Sanjie enfatizan el ritmo, el método de canto y la unidad de voz y emoción, y muestran el estilo regional único de música y la connotación estética nacional. Estos tres aspectos son sus características principales, así como las razones importantes para la difusión conmovedora y clásica de Liu Sanjie. [11]
Como resultado, se considera que Liu desarrolló un estilo de canción folclórica inspirador y revolucionario. Liu se convirtió en una popular cantante de canciones folclóricas chinas durante la década de 1960, cuando la China socialista estaba a punto de desarrollarse. [12] Por lo tanto, Liu se vio influenciada por el desarrollo macrosocial y trató de manifestar su patriotismo en las letras de sus canciones. A pesar de todo, la ausencia de una clasificación clara y sistemática de los intelectuales en la China socialista hizo que el talento musical de Liu fuera ignorado por el público. Además de manifestar patriotismo, Liu también incluyó algunos fenómenos o cuestiones relacionadas con la cultura en sus canciones. [13]
Liu Sanjie es considerada un ejemplo de una artista de performance escénica de la vida real, ya que atendió las necesidades emocionales de la audiencia y ayudó a los campesinos chinos a expresar su voz. El estilo de canción de interpretación de Liu ha atraído a muchos turistas extranjeros y nacionales a la ciudad natal de Liu, lo que hizo que su estilo de canción folclórica se convirtiera en una especie de patrimonio cultural en la parte sur de China. [14] Liu ha desarrollado su propio estilo de canción folclórica tradicional, que se considera que constituye varios elementos, incluidas las escalas de gama, las notaciones y otras terminologías del sistema musicológico. [15] Las canciones de Liu podían ser cantadas por la gente cuando tenían una conversación ordinaria o se peleaban con un miembro de la familia. Lo que Liu siguió también fue tratado como un estilo de canción narrativa larga y un estilo de canción de la vida. Esto se debió principalmente a que al cantar canciones, Liu siguió algunas reglas y etiqueta establecidas. A través de las canciones creadas por Liu, otros pueden descubrir explícitamente el desarrollo de su estilo de canción folclórica. Tiene implicaciones significativas para la reforma de la educación superior de la educación musical. [16]
El director Zhang Yimou representó el 20 de marzo de 2004 en Yangshuo la Impression Liu Sanjie , con más de 600 participantes, y es una atracción turística local. Es el auditorio natural más grande del mundo que utiliza las aguas del río Li como escenario, con doce colinas envueltas en niebla como telón de fondo. Impression Liu Sanjie se divide en siete escenas. [17] El espectáculo de luces dura 70 minutos en un escenario natural junto al río Li , los artistas visten atuendos tradicionales de las minorías Zhuang, Miao y Yao, que muestran numerosos diodos emisores de luz.
Liu Sanjie fue capaz de generar impactos sustanciales en la sociedad debido al patriotismo y las emociones expresivas en las canciones de Liu. El estilo de canto de Liu también se vio afectado por la afluencia y popularidad de la música occidental en la sociedad china. Después de las derrotas de la Primera Guerra Sino-Japonesa de 1894-1895 y la Rebelión de los Bóxers de 1900 , el pueblo chino comenzó a creer que solo a través de iniciar y participar en el Movimiento de Autofortalecimiento, podrían fortalecer profundamente a la nación china. [18] Bajo tales circunstancias, el establecimiento de un nuevo tipo de música nacional permite que grandes grupos de personas participen y creen un sentido de espíritu de solidaridad. En las canciones de Liu Sanjie, ella también utilizó este tipo de intención de solidaridad para estimular el deseo del público en general de unirse como uno solo y proteger a sus naciones luchando contra los enemigos externos con valentía. [19]
Las baladas de Liu Sanjie son la fuente y el portador importante de la pedagogía popular de la nacionalidad Zhuang. Contienen ricos recursos culturales y un rico espíritu nacional y humanista. [20] Liu Sanjie es la representante de la imagen de las mujeres de las minorías en Guangxi. Las canciones populares chinas de Liu Sanjie incorporan a la sociedad a las mujeres de todos los grupos étnicos, y su espíritu inspira el crecimiento saludable de las mujeres de todos los grupos étnicos en las generaciones posteriores. [21] En los últimos años, han surgido muchos lugares pintorescos con Liu Sanjie como núcleo; su ciudad natal, Guangxi, y las minorías étnicas consideran a Liu Sanjie como un símbolo competitivo. [22]
El estilo de las canciones de Liu Sanjie también se vio afectado por la Revolución Cultural llevada a cabo por los políticos chinos durante 1966 y 1976. Durante este período, los pensamientos políticos estaban dominados por la opresión de los alfabetizados en la sociedad china. Fue durante el período de la Revolución Cultural China cuando se terminaron las canciones y actuaciones revolucionarias de Liu. Hasta cierto punto, las canciones y actuaciones de Liu cambiaron hacia movimientos culturales civiles en China continental durante este período de tiempo. El estilo de las canciones y actuaciones de Liu tuvo que presentar un estilo de expresión implícita y proporcionar implicaciones revolucionarias para las audiencias. [23] Más tarde, afectada por la política de apertura y reforma de China implementada en 1978, la cultura de Liu Sanjie también entró en un período de desarrollo próspero. Gradualmente, el estilo de actuación de Liu fue conocido por el público nacional. Las canciones y el estilo de actuación de Liu se han convertido en símbolos del patrimonio cultural tradicional chino. [24] También ha atraído la atención de muchas audiencias y satisface sus necesidades de apreciación en los países del sudeste, tanto el espíritu revolucionario como el patriotismo se consideran representantes de la cultura china. [25]
