Lincoln Douglas Hurst (6 de mayo de 1946 – 11 de noviembre de 2008), también conocido como "Lincoln Hurst", "LD Hurst" o "Lincoln D. Hurst", fue un erudito estadounidense en temas bíblicos, de historia religiosa y de cine. Fue profesor emérito en la Universidad de California, Davis (1983-2006) y profesor adjunto en el Seminario Teológico Fuller , Pasadena, California (1987-2008).
Nacido en Chicago y criado en Arlington Heights, Illinois , Hurst se graduó en la escuela secundaria de Arlington y más tarde recibió la licenciatura en Historia del Trinity College (ahora Trinity International University ), Deerfield, Illinois (1969). Luego recibió los títulos de Máster en Divinidad (1973) y Máster en Teología (1976) del Seminario Teológico de Princeton (donde trabajó con el fallecido Bruce M. Metzger ) y el título de Doctor en Filosofía (1982) de la Universidad de Oxford ( Mansfield College ), Inglaterra , donde trabajó con el fallecido GB Caird . El obispo anglicano NT Wright también hizo su trabajo de doctorado con Caird, y tres años después de la muerte de Caird, Hurst y Wright coeditaron un volumen en su memoria. Hurst también actuó como albacea literario designado por la familia de Caird, en la medida en que parte del trabajo de Caird quedó en el aire cuando murió. Antes de ocupar un puesto en la Universidad de California, Davis en 1983, fue instructor en el Bloomfield College, Nueva Jersey (1973-74), conferenciante (1979-80) y decano adjunto (1980-81) en el Mansfield College , Oxford , y profesor visitante en el Seminario Teológico de Princeton (otoño de 1982). Fue un defensor durante toda su vida del bienestar animal . Comprometido con la preservación de los recuerdos de GB Caird y Errol Flynn , pasó las últimas semanas de su vida escribiendo sobre los logros históricos de ambos hombres. Hurst murió repentinamente de un ataque cardíaco en noviembre de 2008.
Habiendo escrito extensamente sobre la Epístola a los Hebreos , el trabajo de Hurst también se ha centrado en una variedad de otros temas, incluyendo la ética en la religión , el idioma arameo de los Evangelios y los Hechos, los rollos del Mar Muerto , el desarrollo del pensamiento cristiano primitivo sobre Jesús, la teología del Nuevo Testamento y la relación entre la religión y el cine. Su trabajo ha mostrado una tendencia inconformista, con una voluntad de adoptar posiciones impopulares que van en contra de la corriente principal. Su discusión de Hebreos (Hurst 1990) en consecuencia no se preocupa por la identidad del autor desconocido -una preocupación común- sino que está más bien dirigida a descubrir el entorno religioso particular del que proviene. Insiste en que el autor no fue discípulo ni de Platón ni de Filón , o que fue un ex miembro de la comunidad de Qumrán , puntos de vista predominantes durante gran parte del siglo XX. El escritor, en cambio, fue un cristiano convencional del primer siglo que estuvo fuertemente influenciado por el apóstol Pablo y la tradición apocalíptica judía. También sostiene, contra prácticamente todos los eruditos y comentaristas, que el primer capítulo de Hebreos está diseñado para ilustrar no la deidad de Cristo, sino su humanidad perfecta . El escritor del primer siglo desea que sus lectores sepan que en Jesús Dios ha restaurado a la raza humana a su lugar predestinado apropiado "por encima de los ángeles " ( Salmo 8:4-6; Hurst 1987). Su interés en la cuestión del Jesús histórico lo llevó a cuestionar las técnicas lingüísticas mediante las cuales la mayoría de los eruditos han intentado reconstruir las palabras arameas originales de Jesús debajo de los evangelios griegos posteriores (Hurst 1986). Las dimensiones éticas de la enseñanza de Jesús es otra área en la que ha profundizado; considera que la ética de Jesús está indisolublemente ligada a la escatología realizada : la idea (asociada con CH Dodd ) de que para Jesús el Reino de Dios ya había llegado, en forma sustancial, en la enseñanza, la vida y la muerte de Jesús (Hurst 1992). Una faceta central de la doctrina cristiana desde los primeros siglos de la Iglesia ha sido la preexistencia de Cristo, y esta es otra área que ha atraído su atención.
Su afirmación (siguiendo a GB Caird ) de que el apóstol Pablo representa tanto el pensamiento más antiguo como el más elevado acerca de Jesús en el Nuevo Testamento (en oposición, por ejemplo, al Evangelio de Juan ) va en contra de la opinión de la mayoría de los eruditos, y en este caso ha tenido un notable desacuerdo con el profesor de teología de la Universidad de Durham, James Dunn (Hurst, 1986); él y Dunn han aparecido en el mismo volumen "discutiendo" la cuestión (Martin y Dodd, 1998). El interés de Hurst en el tema de la teología del Nuevo Testamento , provocado por su finalización póstuma de la obra de GB Caird con ese título, sigue siendo un impulso constante de su investigación. El mesianismo de los rollos del Mar Muerto ha sido uno de los temas más discutidos de los últimos sesenta años en los círculos religiosos occidentales; aquí ha sido casi un dogma entre los eruditos que los miembros de la comunidad de Qumrán eran idiosincrásicos en el sentido de que esperaban no uno, sino dos Mesías. Hurst se ha opuesto a esta idea, afirmando que los miembros de la secta del desierto sostenían una creencia judía completamente ortodoxa en un solo Mesías (Hurst 1999) (hay poca o ninguna evidencia de que sus argumentos a este respecto hayan tenido un impacto siquiera insignificante en el campo). También le interesa explorar la influencia del cristianismo en general, y de la Biblia en particular, en las películas de los siglos XX y XXI, especialmente aquellas que utilizan la Biblia simbólicamente en escenarios "modernos" (Hurst 2004).
Además de los estudios sobre religión y la Biblia, Hurst ha mantenido un largo interés en la historia del cine. Durante la mayor parte de su vida estudió cine como una afición , pero en sus últimos años consumió una cantidad cada vez mayor de su tiempo. Durante aproximadamente diez años impartió un curso popular sobre cine en la Universidad de California, Davis, donde su trabajo tendía a centrarse en la relación entre el cine y la música y entre el cine y la religión. Fue un historiador de cine acreditado, habiendo aparecido en muchos largometrajes documentales (en DVD y televisión, incluyendo Gran Bretaña (la BBC) y Australia (la ABC)) que trataban varios aspectos de algunas de las películas más significativas en la historia cinematográfica estadounidense. Mostró una especial afición por las películas de crímenes, habiendo comentado públicamente sobre tres de las que él consideraba (además de la trilogía de El Padrino) entre las más cruciales históricamente: Ángeles con caras sucias , Los locos años veinte y (la más significativa) Calor blanco . Se lo ve notablemente en los largometrajes que acompañan los lanzamientos en DVD de Warner Brothers del clásico lanzamiento de 1941 de " El halcón maltés ", y en varios DVD de "colecciones exclusivas", incluidos los de Humphrey Bogart y Errol Flynn , apareciendo en los comentarios junto a Martin Scorsese , Eric Lax , Michael Madsen y Theresa Russell , entre otros. En 2005 grabó el comentario de audio de larga duración para el lanzamiento en DVD de Warner Home Video de la clásica película policial de James Cagney de 1939 , Los locos años veinte , incluida en "The Warner Gangsters Collection".