La Liga Baháʼí de Esperanto ( BEL ) es la organización oficial de los baháʼís esperantistas . Fue fundada el 19 de marzo de 1973 con la aprobación de la Casa Universal de Justicia .
La Fe baháʼí aboga por la introducción de una lengua auxiliar internacional que, junto con la lengua materna, se enseñaría en todas las escuelas del mundo ( ver Fe baháʼí y lengua auxiliar ). Este es uno de los requisitos previos de Baháʼu'lláh para la unificación de la humanidad, el establecimiento de una paz duradera y el avance de la cultura humana.
Por tanto, no sorprende que la relación de la comunidad baháʼí con el movimiento esperantista tenga una larga historia. El esperanto fue muy elogiado por ' Abdu'l-Bahá . Desde el momento de su introducción hasta la actualidad, muchos baháʼís han aprendido el idioma y han apoyado activamente el movimiento esperantista .
Baháʼu'lláh ha dejado a los gobiernos del mundo decidir sobre la cuestión de una escritura común y elegir el idioma internacional entre las lenguas nacionales existentes o crear un nuevo idioma especialmente para este propósito. Por esta razón, los baháʼís tienden a poner énfasis en la urgencia de introducir dicho idioma en lugar de dar apoyo directo al esperanto o a cualquier otro idioma.
El propio Bahá'u'lláh en el Sexto Ishraq pide a la Casa Universal de Justicia que decida la cuestión del idioma: “En epístolas anteriores hemos ordenado a los Fideicomisarios de la Casa de Justicia elegir un idioma entre los que ahora existen o adoptar uno nuevo. uno…” Y la propia institución en su carta del 8 de junio de 1980 ha ampliado: “Por un lado esta tarea se confía a los gobiernos del mundo, por el otro se confía a la Casa de Justicia”. La cuestión de la selección es probablemente, ergo, un proceso en al menos dos partes que recae en: (1) el órgano rector supremo de los bahá'ís del mundo (Haifa) y (2) como se afirma en la última página del Kitab-i-Aqdas con los parlamentos del mundo.
Como los textos baháʼís, etc. sobre este vasto tema son muchos y profundos y como se refieren positivamente en varios lugares a cinco lenguas (árabe, inglés, esperanto, persa y español), uno puede aceptar fácilmente por qué la siguiente frase de esa carta de 1980 explica: "No es posible ahora ver cómo sucederá esto..." Lo que requiere poca discusión intelectual es con qué frecuencia y suplicante 'Abdu'l-Bahá nos pidió 'a cada uno de nosotros que estudiemos esperanto', ya sea que se vuelva universal o no y cómo Shoghi Effendi interpretó todo eso como "admoniciones repetidas y enfáticas de 'Abdu'l-Bahá". Sin embargo, toda la cuestión del lenguaje es similar a lo que siempre ha sido la esencia de la religión: una cuestión espiritual y mística que está por encima de cualquier dimensión intelectual. Cuando este principio bahá'í general se consulte sistemática y ampliamente sobre este proceso, se comprenderá mejor y se evitarán las disputas sobre la cuestión de la selección, porque si el inglés seguirá siendo dominante o si el mandarín se volverá dominante son cuestiones tan efímeras como qué idioma nacional del siglo XIX era dominante. . Estas disputas pueriles se evaporarán cuando se discuta y comprenda adecuadamente el principio de un lenguaje auxiliar universal.
En las décadas de 1920 y 1930, ciertos baháʼís notables como Martha Root , Lidia Zamenhof y Hermann Grossmann, el fundador de la revista baháʼí esperanto La Nova Tago , participaron activamente en el movimiento esperanto. Después de la Segunda Guerra Mundial, la oficina de la Comunidad Internacional Baháʼí en Ginebra pudo continuar esta actividad, pero sólo durante unos años. En las décadas de 1950 y 1960, la tarea volvió a ser asumida por personas como Adelbert Mühlschlegel y Roan Orloff-Stone. Como resultado natural de esto, se fundó la Liga Baháʼí de Esperanto a principios de la década de 1970, colocando así las actividades de los esperantistas baháʼís sobre una base más amplia.
Hay indicios de que la idea de formar una colaboración de esperantistas baháʼís comenzaba a crecer incluso a principios de la década de 1960, particularmente en el momento inmediatamente anterior al Congreso Mundial de Esperanto en Budapest en 1966. Adelbert Mühlschlegel hizo esfuerzos para lograrlo, pero inicialmente no se logró mucho. No fue hasta que Paulo Amorim Cardoso aceptó la fe en Brasil en 1971 que, con su ayuda y la de Roan Orloff-Stone en Estados Unidos, la idea de una colaboración comenzó, con sorprendente rapidez, a convertirse en un proyecto viable.
En una carta de julio de 1971 Cardoso, quien en ese momento era secretario de la Asamblea Espiritual Local de Fortaleza en Brasil , escribió, en nombre de esa Asamblea, que "es nuestra intención crear una organización internacional baháʼí esperanto". Con esta carta incluyó un primer borrador de la constitución de la organización propuesta en el que se definían sus principales objetivos, a saber, la publicación de literatura baháʼí en esperanto, la difusión de la fe baháʼí entre los esperantistas y la promoción del esperanto en el mundo baháʼí. Comunidad. También adjuntó a su carta una lista (en total 18 nombres) de esperantistas baháʼís en Brasil (8), India (1), España (1), Irán (1), Portugal (1) y Estados Unidos (6). Es muy probable que la carta de Cardoso estuviera dirigida a estas 18 personas. También adjuntó a su carta otra lista, compilada por Roan Orloff-Stone, que contenía los nombres y direcciones en 13 países diferentes de otras 47 personas, casi la mitad de ellas en Estados Unidos. Además, Cardoso comenzó a producir y distribuir un boletín titulado " Komuna Bahaa Letero " ("Boletín Comunitario Baháʼí"), que luego se convirtió en el Boletín Oficial BEL. Fue entonces, durante el 57º Congreso Mundial de Esperanto en Portland, Oregon (EE.UU.), que los nueve baháʼís participantes consultaron juntos y decidieron escribir a la Casa Universal de Justicia para solicitar su aprobación para la fundación de una organización baháʼí de esperanto. Después de consultar con la " Mano de la Causa de Dios " Adelbert Mühlschlegel, quien según ellos estaba "entusiasmado" con esta propuesta, la Casa Universal de Justicia dio su consentimiento en una carta fechada el 19 de marzo de 1973 (18.19.129 BE), fecha lo que efectivamente marca el nacimiento de la Liga Baháʼí Esperanto. En el número 5 (abril de 1973) de " Komuna Bahaa Letero ", se anunció el consentimiento de la Casa de Justicia a todos los esperantistas baháʼís que conocían los iniciadores del proyecto. Al mismo tiempo se enviaron los formularios de solicitud de ingreso en la Liga y las papeletas de voto para la elección del primer comité directivo de la Liga.
Esta elección se llevó a cabo de acuerdo con los mismos principios que se aplican cuando se elige una Asamblea Espiritual Local (cada miembro votó por nueve personas del cuerpo de todos los miembros, sin la nominación de ningún candidato). En un mensaje de la Liga, fechado el 30 de julio de 1973, se anunciaba el resultado de la elección, en la que habían participado en total 30 miembros: Paulo Amorim Cardoso (Brasil), Roan Orloff-Stone (Estados Unidos), Habib Taherzadeh ( Israel/Centro Mundial Baháʼí), Adelbert Mühlschlegel (Suiza), Badiollah Samimy (Irán), Manuel de Freitas (Portugal), SC Gupta (India), Chagzin Kim (Corea), Leonora Stirling Armstrong (Brasil). El mandato del comité de gobierno se fijó en tres años. En el número 9 (noviembre de 1973) del "Komuna Bahaa Letero" se anunció que "BEL tiene ahora 73 miembros en 14 países: Estados Unidos 27, Brasil 24, Canadá 4, Irán 4, España 3, Italia 2, Portugal 2". , Argentina 1, Austria 1, Alemania 1, Israel 1, Corea 1, Países Bajos 1, Suiza 1". Y en el número siguiente, número 10 (enero de 1974), se anunció: "Aquí están los nombres del primer comité directivo de nuestra querida Liga Baháʼí de Esperanto: Presidente: Adelbert Mühlschlegel (Alemania), Vicepresidente: Habib Taherzadeh (Israel), Secretario: Paulo Amorim Cardoso (Brasil), Vicesecretario: Roan Orloff-Stone (EE.UU.), Tesorero: Manuel de Freitas (Portugal), Vicetesorera: Leonora Stirling-Armstrong (Brasil)". También se anunció que, de conformidad con una decisión anterior, todos aquellos que se hubieran convertido en miembros hasta el momento de la elección del primer comité directivo serían considerados automáticamente miembros fundadores de BEL; Había 80 miembros de este tipo en 17 países diferentes.
Aparte de la tarea de conseguir nuevos miembros, una de las primeras actividades de la Liga fue la publicación de información baháʼí básica en esperanto. La Liga también centró su atención en la cuestión de la terminología baháʼí en esperanto, por ejemplo los nombres de los 19 meses del Calendario baháʼí (en el número 15 del "Komuna Bahaa Letero", mayo de 1975, se adjuntó un calendario, en que los calendarios baháʼí y gregoriano se colocaron uno al lado del otro). La Liga también solicitó a la Asociación Mundial de Esperanto ( Universala Esperanto-Asocio , UEA) el reconocimiento oficial de BEL como " kunlaboranta faka asocio " (un subgrupo especializado cooperante) de la UEA. La solicitud de BEL para este estatus fue aceptada en el Congreso Mundial de Esperanto del año siguiente.
A pesar de los éxitos obtenidos, para la nueva Liga los primeros años no fueron fáciles. No sólo los miembros individuales estaban dispersos por todo el mundo, sino también los miembros del comité directivo. Esta separación geográfica inhibió la acción conjunta, de modo que la mayoría de las actividades fueron realizadas por individuos y, a menudo, iniciadas por el propio secretario de BEL. El primer secretario fue Paulo Amorim Cardoso (Brasil). Su trabajo fue complementado por Roan Orloff-Stone (EE.UU.), quien hizo una importante contribución al desarrollo de la Liga y asistió a todos los Congresos Mundiales de Esperanto entre 1976 y 1988. Con una fuerza impulsora como ésta, apoyada por los esfuerzos de un Con pocos miembros más dedicados, la Fe baháʼí estuvo bien representada en cada uno de estos Congresos.
En 1976, John T. Dale asumió la secretaría de BEL. Al igual que su predecesor, PA Cardoso, hizo mucho por moldear el carácter de la Liga. Contribuyó con numerosas ideas al desarrollo de BEL e inició una serie de proyectos, muchos de los cuales estaban relacionados con la publicación de material nuevo. También se dio a la tarea de editar el Boletín BEL, al que le dio el nuevo nombre " BELmonda Letero ". El nombre puede traducirse como "BEL World Letter", pero el juego de palabras en esperanto con la primera palabra ("belmonda" significa "mundo hermoso") se pierde en la traducción.
Incluso después de los años iniciales de fundación, la Liga siguió viéndose obstaculizada por el problema de la separación geográfica; El propio comité directivo no pudo establecer contacto personal con la mayoría de los miembros del BEL. Además de todo esto, en 1979 hubo que interrumpir el contacto con los esperantistas baháʼís en Irán (había 16 en la lista electoral de 1976) porque, tras la Revolución Islámica , la correspondencia con Occidente habría sido interrumpida. peligroso para estos miembros.
Una de las principales tareas a las que se dedicó John Dale, en su calidad de secretario, "fue rectificar el malentendido generalizado por parte de los baháʼís sobre el idioma esperanto". Descubrió que muchos de ellos favorecían el inglés como el futuro idioma mundial; otros consideraban el esperanto como el candidato ideal para este papel, pero no estaban dispuestos a aprenderlo antes de que llegara una solicitud específica de la Casa Universal de Justicia. "Para superar tal malentendido y resistencia hacia las actividades de BEL, asumí las siguientes tareas: (1) compilar citas de los Escritos baháʼís sobre el esperanto y el problema del idioma; ... (2) recopilar el esperanto baháʼí documentos y traducir varios textos baháʼís al esperanto... (3) producir y distribuir material informativo y documentos básicos en inglés y esperanto como ayuda para hacer que BEL sea mejor conocido entre los baháʼís y los esperantistas."
La traducción de " Baháʼu'lláh and the New Era " de John Esslemont , la introducción más conocida a la fe baháʼí, al esperanto había sido iniciada por Martha Root y llevada a cabo por Lidia Zamenhof. La reedición en 1978 de esta traducción, " Baháʼu'lláh kaj la Nova Epoko ", después de revisión, adiciones e inclusión de un apéndice, fue sin duda uno de los mayores éxitos de este período.
Además, en 1976, bajo la dirección de John Dale, BEL publicó el folleto " Unueco kaj universala lingvo " (Unidad y Lenguaje Universal) en cuatro idiomas (portugués, español, esperanto y el original inglés). A este le siguió en 1977 el folleto " Bahaaj Respondoj " (Respuestas baháʼís) y en 1981 " La Kaŝitaj Vortoj " (Las palabras ocultas), uno de los escritos centrales de Baháʼu'lláh. En 1979, Dale también envió una carta, adjuntando una copia de la " BELmonda Letero ", a todas las Asambleas Espirituales Nacionales con el fin de dar a conocer mejor la existencia de BEL y buscar la cooperación de las comunidades baháʼís nacionales. Dale también escribió a la Casa Universal de Justicia, solicitándole "que considere formas y medios de introducir experimentalmente el esperanto y alentar a los baháʼís a aprender el idioma".
Cardoso había hecho anteriormente una petición similar. Pero nuevamente el intento fue en vano. La Casa Universal de Justicia no cambió su punto de vista: aunque simpatizaba mucho con los objetivos del movimiento baháʼí-esperanto, se oponía a la introducción no oficial del esperanto (aunque fuera temporal) en la comunidad baháʼí, destacando que era la principio de una lengua auxiliar internacional, más bien cualquier propuesta concreta que los baháʼís apoyaran. En ese momento Cardoso estaba tan decepcionado de que todos sus esfuerzos no daban fruto que abandonó la Fe unos años más tarde.
Durante la segunda mitad de la década de 1980, el centro de actividad comenzó a desplazarse de América a Europa occidental, Alemania en particular, y fue durante esta época que la Liga comenzó a prosperar. Una razón detrás de esto fue que entre los baháʼís el esperanto había adquirido la reputación de ser un "boleto de entrada" a los países detrás del llamado Telón de Acero, países a los que la Fe baháʼí no había tenido acceso durante las décadas anteriores. En este sentido, el Congreso Mundial de Esperanto celebrado en Beijing en 1986, en el que participaron alrededor de una docena de miembros del BEL de casi otros tantos países, y posteriormente el Congreso del Centenario en Varsovia en 1987, al que asistieron un número sin precedentes de baháʼís. (alrededor de 50 de 20 países diferentes).
Además del núcleo de la Liga, en el pasado se crearon comités o grupos subsidiarios baháʼí-esperanto en Alemania, Estados Unidos, Gran Bretaña y Suiza (en 1993 Bulgaria se unió a ellos) y que en parte todavía funcionan hoy. Después de la " Internacia Junulara Kongreso " (IJK, Congreso Internacional de la Juventud) en Cracovia , Polonia, en 1987, la Liga incluso pudo fundar una sección juvenil, conocida como JuBEL, que durante varios años pudo organizar que los jóvenes esperantistas baháʼís participó en los Congresos Internacionales de la Juventud (IJK) anuales y que se incluyeron temas baháʼís en los programas del congreso.
A finales de los años 1980 y principios de los años 1990, BEL también pudo organizar una serie de seminarios sobre la fe de varios días de duración, los llamados "BELaj Tagoj" (Días BEL o "Días Bellos"), tres de los cuales tuvieron lugar en Polonia, uno en Bulgaria y otro en la República Eslovaca. Y en 1992, Roman Dobrzynski, periodista polaco y entonces vicepresidente de la UEA (Universala Esperanto-Asocio): Asociación Universal de Esperanto), presentó, durante el Congreso Mundial de Esperanto en Viena, la versión en esperanto de su película sobre la Fe y el Centro Mundial Baháʼí en Haifa, Israel, titulado Ŝafejo de la Naŭa Profeto (Rebaño del Noveno Profeta).
También se lograron avances en la publicación de literatura baháʼí esperanto; por ejemplo los dos atractivos folletos impresos en color: " La Vojo al Paco " (El Camino a la Paz) y " La Bahaa Kredo " (La Religión Baháʼí), así como la importantísima publicación titulada " La Promeso de Monda Paco " ( La promesa de la paz mundial ). En 1989, BEL contribuyó significativamente a la publicación de la conocida recopilación de OP Ghai titulada Unueco en Diverseco . Y en 1992 BEL también pudo publicar una pequeña selección de los Escritos de Baháʼu'lláh titulada Perloj de l'Saĝo (Perlas de Sabiduría).
No mucho después de que John T. Dale intentara desarrollar y distribuir más ampliamente la "BELmonda Letero", se redujo a una modesta carta circular de 2 a 6 páginas. Sigue funcionando como boletín para todos los miembros de BEL y se distribuye automáticamente sin suscripción. Contiene información sobre los miembros, direcciones importantes, declaraciones del comité directivo, noticias de actividades en diferentes países y extractos de los Escritos baháʼís. Se ha convertido en un importante instrumento de comunicación dentro de la comunidad BEL mundial.
El número de miembros de BEL aumentó a lo largo de los años a más de 400, pero una evaluación de las cifras de miembros a principios de la década de 1990 mostró que se había reducido a aproximadamente la mitad de este número. En 2005, BEL tenía 410 miembros en 64 países. La mayoría de los miembros del BEL en aquel momento se encontraban en Bulgaria (59), Alemania (56), Estados Unidos (45), Rusia (35) y Gran Bretaña (21). Desde el principio, no se recaudaron cargos de membresía y, excepto algunas donaciones de Asambleas Espirituales Nacionales individuales y otras fuentes baháʼís, las actividades de la Liga se financiaron con contribuciones voluntarias de sus miembros.
En los últimos años, BEL se ha concentrado en la participación activa en los Congresos Mundiales de Esperanto, en la publicación ocasional de artículos baháʼís en revistas de esperanto y en la traducción de importantes documentos baháʼís: algunos en su totalidad, como " La Promeso de Monda Paco". " (La Promesa de la Paz Mundial) en 1996, "Baháʼu'lláh" en 1992; otros en forma de resúmenes como en 1996 " La prospero de la homaro " (La prosperidad de la humanidad) y " Turnopunkto por Ĉiuj Nacioj " (Punto de inflexión para todas las naciones).
De vez en cuando, BEL también intenta informar a la comunidad mundial baháʼí sobre el idioma esperanto y el movimiento esperanto.
Para celebrar el vigésimo quinto aniversario de la fundación de la Liga, se publicó un folleto de unas 60 páginas, con el título " Bahaismo kaj Esperanto. Festlibro okaze de la dudekkvinjariĝo de la Bahaa Esperanto-Ligo " (Bahaísmo y esperanto. Volumen conmemorativo para el Vigésimo Quinto Aniversario de la Liga Baháʼí Esperanto). En este folleto, BEL repasa una larga historia de relaciones y cooperación entre baháʼís y esperantistas. A las felicitaciones de los presidentes de la Asociación Universal de Esperanto (UEA) y de la propia BEL les sigue el ensayo de Bernhard Westerhoff sobre la relación cambiante, y no siempre completamente armoniosa, entre baháʼís y esperantistas. A esto le siguen dos ensayos de y sobre Lidia Zamenhof, que muestran cómo la hija menor de Zamenhof encontró su hogar espiritual en la religión baháʼí. Varios textos baháʼís centrales sobre la cuestión del idioma internacional en general y el esperanto en particular, incluida una recomendación reciente de los baháʼís de que la ONU debería adoptar un idioma internacional, se utilizan para ilustrar el punto de vista baháʼí sobre este tema. Un extenso ensayo arroja luz sobre el crecimiento histórico de la relación entre baháʼís y esperantistas, presenta semblanzas de destacados baháʼís esperantistas y describe el desarrollo de BEL. Finalmente, una introducción a la Fe baháʼí y una descripción general de la literatura baháʼí en esperanto completan este folleto de 60 páginas.
Un proyecto BEL, iniciado por John Dale, es la publicación de una recopilación de textos de los Escritos baháʼís, sobre el principio de una lengua auxiliar internacional. Más tarde, Bernhard Westerhoff se hizo cargo de este proyecto y luego lo pasó a Gregory Paul Meyjes, quien en 2015 publicó por primera vez una colección comentada de extractos bahá'ís sobre el idioma auxiliar en inglés, a la que siguió una traducción al esperanto en 2019.