Dentro del Rito Romano de la Iglesia Católica , se han aprobado oficialmente una variedad de libros litúrgicos para contener las palabras que se deben recitar y las acciones que se deben realizar en la celebración de la liturgia católica . El Rito Romano de la Iglesia Latina de la Iglesia Católica es el rito litúrgico más utilizado . Los títulos de algunos de estos libros contienen el adjetivo "romano", por ejemplo, el Misal Romano , para distinguirlos de los libros litúrgicos de los otros ritos de la iglesia.
Estos libros litúrgicos han sido clasificados en siete: el Misal , el Pontifical , la Liturgia de las Horas (en ediciones anteriores llamada Breviario ), el Ritual , el Martirologio , el Gradual y el Antifonario . [1] Otra lista séptuple indica, en lugar de los dos últimos, el Cæremoniale Episcoporum y el Memoriale Rituum. [2]
En realidad, el número no es fijo. Algunos nombres, como el Ritual y el Pontifical, no se refieren a un solo volumen sino a una colección de libros que encajan en la misma categoría. [3] También existen libros litúrgicos oficiales que no aparecen en ninguna de las listas anteriores, como el Leccionario y el Evangeliario o Libro del Evangelio . En 2001, la Quinta Instrucción para la correcta aplicación de la Constitución sobre la Liturgia del Concilio Vaticano II enumeró varios más. [4] Existen también libros litúrgicos para ocasiones excepcionales, como el Orden de los Ritos para el Cónclave y el Orden de los Ritos para el inicio del ministerio petrino del Obispo de Roma, publicados en 2005.
Otros libros litúrgicos que hoy ya no existen, se utilizaron en el pasado, como el Epistolario y el Sacramentario (en el sentido propio de esta palabra). El catálogo de manuscritos iluminados de la Biblioteca Británica indica cuán variadas eran las clases de libros litúrgicos para la celebración de la Misa [5] y la Liturgia de las Horas. [6]
Para evitar confusiones entre las diferentes formas de nombrar y clasificar los libros litúrgicos, la Federación Internacional de Asociaciones e Instituciones de Bibliotecarios ha elaborado una Lista de Títulos Uniformes para las Obras Litúrgicas de los Ritos Latinos de la Iglesia Católica. [7]
El Caeremoniale Episcoporum, aunque aparece mencionado anteriormente como un libro litúrgico, también ha sido descrito como "no un libro litúrgico en el sentido propio, ya que no se utiliza en celebraciones litúrgicas". [8]
El contenido de los libros litúrgicos varía a lo largo de los siglos. Las oraciones y rúbricas se modifican, se añaden nuevos ritos a los libros, otros se eliminan, a veces mucho después de que habían caído en desuso. Por ejemplo, el Pontifical Romano siguió teniendo hasta el Concilio Vaticano II una ceremonia para el primer afeitado de la barba de un clérigo. [2]
En el cristianismo primitivo (hasta quizás el siglo IV) no había libros, salvo la Biblia, de la que se leían las lecciones y se cantaban los salmos. En la liturgia no había nada escrito, porque nada era fijo. Incluso después de que ciertas formas se hubieran vuelto tan estereotipadas que ya constituían lo que llamaríamos una liturgia más o menos fija, no parece que al principio se pensara que debían ser escritas. La costumbre y la memoria hacían que el celebrante repitiera más o menos las mismas formas cada domingo; el pueblo respondía a sus oraciones con las aclamaciones y respuestas habituales, todo ello sin libros.
Adrian Fortescue , en su artículo sobre los libros litúrgicos en la Enciclopedia Católica de 1910, cita a un escritor que sostenía que existían libros litúrgicos desde la época de los Padres Apostólicos , y a otro que afirmaba que no existían libros litúrgicos ni siquiera a finales del siglo IV. Él mismo concluye que ciertamente existían en el siglo IV. [2]
En el Rito Romano los primeros libros completos conocidos son los Sacramentarios . Un Sacramentario no es lo mismo que un Misal. Es el libro para el sacerdote que celebra la Misa. Contiene todas y sólo las oraciones que dice. En ese tiempo no repetía en el altar las partes que eran cantadas por los ministros o el coro, como se hizo costumbre en el período de la Misa Tridentina. Así, los Sacramentarios no contienen Lecturas, Introitos, Graduales, Antífonas de Comunión y similares, sino sólo las Colectas, la Plegaria Eucarística con sus Prefacios, todo lo que es estrictamente la parte del sacerdote en la Misa. Por otro lado, prevén ocasiones distintas a la Misa, con oraciones para usar en las ordenaciones y en la consagración de una iglesia y altar, y muchos exorcismos, bendiciones y consagraciones que luego se insertaron en el Pontifical Romano y el Ritual Romano . Muchos Sacramentarios ahora existentes son más o menos fragmentarios y no contienen todos estos elementos.
Otro nombre para el Sacramentario (en latín Sacramentarium ) era Liber Sacramentorum (Libro de los Sacramentos), pero "Sacramento" en este caso significa la Misa. [2]
Al mismo tiempo que los Sacramentarios, se fueron preparando los libros para los lectores y el coro. Poco a poco, el Comes o Liber Comicus , un libro que indicaba los textos de la Biblia que debían leerse, se convirtió en el Evangelarium (Libro del Evangelio) y el Lectionarium (Leccionario). Las homilías de los Padres que debían leerse se recogieron en Homilaria , los Hechos de los mártires, leídos en sus fiestas, en Martyrologia . El libro de los Salmos se escribió por separado para cantarlo, y luego se dispuso en el orden en que se cantaban los salmos en el Psalterium (Salterio). Las partes de la Misa cantadas por el coro (Introito, Gradual, Ofertorio, Comunión) se organizaban en el Liber Antiphonarius o Gradualis (Antifonario o Gradual), mientras que las Antífonas y Responsorios del Oficio formaban el Liber Responsalis (Libro de Responsorios) o Antiphonarius Officii (Antifonario del Oficio), a diferencia del Antiphonarius Missae (Antifonario de la Misa). Los himnos (en nuestro sentido) se introdujeron en el Rito Romano alrededor del siglo V o VI. Los de la Misa se escribían en el Gradual, los del Oficio Divino al principio en el Salterio o Antifonario. Pero también había colecciones separadas de himnos, llamados Hymnaria , y Libri Sequentiales o Troponarii que contenían las secuencias y adiciones (farcing) al Kyrie y Gloria, etc. Otros servicios, los Sacramentos (Bautismo, Confirmación, Penitencia, Matrimonio, Extremaunción), la Visita de los Enfermos, el Servicio de Entierro, todo tipo de bendiciones, fueron escritos en una colección muy suelta de pequeños libros, predecesores del Ritual Romano , llamados por nombres como Liber Agendorum , Agenda , Manuale , Benedictionale , Pastorale , Sacerdotale , Rituale .
Finalmente, quedaban las rúbricas , las instrucciones no sobre lo que se debe decir sino sobre lo que se debe hacer. Este asunto sería uno de los últimos en ser escrito. Mucho después de que las oraciones más o menos complicadas tuvieran que ser escritas y leídas, la tradición todavía sería una guía suficiente para las acciones. Los libros de oraciones (Sacramentarios, Antifonarios, etc.) contenían unas pocas palabras de dirección para las cosas más importantes y salientes que se debían hacer: rúbricas elementales. Por ejemplo, el Sacramentario Gregoriano dice a los sacerdotes (a diferencia de los obispos) que no digan el Gloria excepto el día de Pascua; el celebrante canta el prefacio excelsa voce (en voz alta), y así sucesivamente. Con el tiempo, sin embargo, la creciente complejidad de las funciones papales, el ceremonial más complicado de la Corte Romana, hicieron necesario redactar reglas sobre lo que exigían las costumbres y la etiqueta. Estas reglas están contenidas en los " Ordines ", precursores del Cæremoniale Episcoporum . El primero de ellos fue redactado probablemente alrededor del año 770, durante el reinado del papa Esteban III (768-772), pero se basa en un Ordo similar de la época del papa Gregorio I (590-604). Los Ordines no contienen oraciones, salvo que, cuando es necesario, se dan las primeras palabras para indicar lo que se quiere decir. Complementan los libros de sacramentos y de coro con instrucciones detalladas sobre el ritual. [ cita requerida ]
Durante la Edad Media, estos libros fueron reorganizados para una mayor comodidad. La costumbre de la Misa Rezada transformó el Sacramentario en un Misal. En la Misa Rezada, el celebrante tenía que complementar personalmente lo que normalmente cantaban el diácono y el subdiácono o lo cantaba el coro. Esto repercutió en la Misa Mayor , de modo que también aquí el celebrante comenzó a decir él mismo en voz baja lo que cantaba otra persona. Para este propósito necesitaba textos que no estaban en el antiguo Sacramentario. Por lo tanto, ese libro se amplió con la adición de Lecturas (Epístola y Evangelio, etc.) y los cantos del coro (Introito, Gradual, etc.). De modo que se convierte en un Missale plenarium , que contiene todo el texto de la Misa. Casos aislados de tales Misales ocurren ya en el siglo VI. Hacia el siglo XII ya habían reemplazado por completo a los antiguos Sacramentarios. Pero todavía se escriben Leccionarios y Graduales (con la música) para los lectores y el coro.
Del mismo modo, aunque más tarde, se hacen recopilaciones de los diversos libros que se utilizan para recitar el Oficio divino. También en este caso se trató del mismo motivo: el Oficio debía ser cantado en coro. Pero había sacerdotes aislados, pequeñas iglesias rurales sin coro, que no podían permitirse la biblioteca de libros necesaria para rezarlo. Para su comodidad se hicieron compendios desde el siglo XI. El papa Gregorio VII (1073-1085) publicó un compendio de este tipo que se hizo muy popular. Primero oímos hablar de Libri nocturnales o matutinales , que contienen todas las lecturas y respuestas para maitines. A estos se añaden más tarde las antífonas y los salmos, luego las colectas y todo lo que se necesita para las otras horas canónicas también. Al mismo tiempo se hacen epítomes para las personas que recitaban el Oficio sin canto. En estos a menudo se omite el Salterio; se supone que el clero lo sabe de memoria. Las antífonas, versículos, responsorios, incluso las lecturas, se indican solo por sus primeras palabras. El conjunto es en realidad una especie de índice conciso del Oficio, pero suficiente para quienes lo rezaban día tras día y casi lo sabían de memoria. Estos libritos reciben diversos nombres: Epitomata , Portiforia y, sobre todo, Breviaria divini officii (Abreviaturas del Oficio Divino). Los sacerdotes los utilizaban sobre todo en sus viajes. Las partes de estos Breviarios se fueron completando con el tiempo para no dejar nada a la memoria, pero se ha conservado la disposición conveniente y el nombre. Es curioso que la palabra Breviario, que originalmente significaba sólo un epítome práctico para usar en viajes y ocasiones similares, llegara a ser el nombre habitual para el Oficio Divino en sí. Un sacerdote "decía su breviario", es decir, recitaba las horas canónicas.
El desarrollo de los demás libros se produjo de forma muy similar. Los misales contenían ahora sólo la misa y unos pocos servicios matinales íntimamente relacionados con ella. La misa diaria era la costumbre para todos los sacerdotes; no había ningún objeto en incluir todos los ritos utilizados sólo por un obispo en cada misal. Así que estos ritos aparte formaron el Pontifical. Los otros elementos no eucarísticos del antiguo Sacramentario se combinaron con los Libri Agendarum para formar el Ritual posterior. [ cita requerida ]
El Concilio de Trento (1545-1563) consideró la cuestión de la uniformidad en los libros litúrgicos y nombró una comisión para examinar la cuestión, pero la comisión encontró que la obra de unificar tantos y tan variados libros era imposible en ese momento, por lo que dejó que los papas lo hicieran gradualmente. [ cita requerida ] El Breviario reformado fue promulgado por el Papa Pío V con la Constitución Apostólica Quod a nobis del 9 de julio de 1568, y el Misal Romano poco después, con la Constitución Apostólica Quo primum del 14 de julio de 1570. El Martirologio Romano fue producido por el Papa Gregorio XIII en 1584. El Pontifical Romano apareció en 1596. El Caeremoniale Episcoporum fue emitido por el Papa Clemente VIII en 1600. El Ritual Romano fue publicado en 1614.
Todos los libros han sido revisados y reeditados constantemente con añadidos y revisiones hasta nuestros días, y se puede encontrar más información en los artículos dedicados a cada libro individualmente.
Los libros litúrgicos del Rito Romano y su historia y contenido incluyen:
Para la celebración de la Misa :
Para la celebración del Oficio Divino:
Calendario litúrgico:
Para los sacramentos y bendiciones cuyo ministro ordinario es el obispo:
Para los sacramentos y bendiciones cuyo ministro ordinario es el sacerdote:
Lista de los santos católicos más importantes:
Sobre cómo el obispo celebra la Misa y el Oficio Divino (útil también para los sacerdotes):
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