El Tercer Libro de Enoc ( en hebreo : ספר חנוך לר׳ ישמעאל כ׳׳ג ), también conocido como El Libro de los Palacios , El Libro del Rabino Ismael el Sumo Sacerdote y La Elevación de Metatrón , y abreviado como 3 Enoc ) [1] es un libro apócrifo judío .
Los eruditos modernos describen este libro como pseudoepigráfico , ya que dice que fue escrito por el "rabino Ismael", quien se convirtió en un "sumo sacerdote" después de tener visiones de ascensión al Cielo. [2] Esto se ha tomado como una referencia al rabino Ismael , un Tanna de tercera generación y una figura destacada del misticismo de la Merkabah . Sin embargo, no podría haber sido un Sumo Sacerdote de Israel , ya que nació después del Sitio de Jerusalén y la destrucción asociada del Segundo Templo en el año 70 d. C. Una atribución alternativa sería el anterior Tanna Ismael ben Elisha , que vivió durante el Sitio de Jerusalén. [ cita requerida ] Aunque 3 Enoc contiene varias palabras griegas y latinas , el libro parece haber sido escrito originalmente en hebreo . [2]
Aunque se dice que 3 Enoc fue escrito en el siglo II, probablemente fue compuesto en Babilonia o cerca de ella , [2] y su redacción final probablemente se completó en el siglo V o VI. [3] El texto impreso más antiguo de 3 Enoc parece ser el Derus Pirqe Hekalot. Abarca 3:1–12:5 y 15:1–2, y está fechado por Arthur Ernest Cowley alrededor de 1650. El nombre "3 Enoc" fue acuñado por Hugo Odeberg para su primera edición crítica de 1928. [1]
El nombre Sefer Hekhalot ( Hekhalot significa palacios o templos), junto con su autor propuesto, coloca a este libro como miembro de la literatura Hekhalot , un género que se superpone con la literatura Merkabah o "Chariot". Aunque 3 Enoch no contiene himnos de Merkabah , contiene muchos de los conceptos que se encuentran en otros textos de Merkabah. [4] También tiene un diseño único [5] y adjuración. [6] Todos estos hechos hacen que 3 Enoch sea único no solo entre los escritos de Merkabah, sino también dentro del género de la literatura enoquiana. [7] Varias indicaciones sugieren que los escritores de 3 Enoch estaban familiarizados con el contenido de 1 Enoch (un texto apocalíptico que data del período del Segundo Templo ).
Algunos puntos que aparecen en 1 Enoc y 3 Enoc son:
Los temas principales que recorren el tercer Enoc son la ascensión de Enoc al cielo y su transformación en el ángel Metatrón.
Este Enoc, cuya carne se convirtió en llama, sus venas en fuego, sus pestañas en relámpagos, sus globos oculares en antorchas encendidas, y a quien Dios colocó en un trono junto al trono de la gloria, recibió después de esta transformación celestial el nombre de Metatrón.
— Gershom Scholem (1941), Principales tendencias en el misticismo judío , pág. 67.
3 Enoc no está incluido en el canon bíblico de ninguna denominación del judaísmo o del cristianismo .