El Libro de los diez tratados sobre el ojo de Hunayn ibn Ishaq ( en árabe : كتاب العشر مقالات في للعين, Kitab al-Ashr Maqalat fil-Ayn ) es una teoría de la visión del siglo IX basada en la naturaleza cosmológica de las vías que van desde el cerebro hasta el objeto percibido. Esta composición oftálmica se deriva en gran medida de De placitis Hippocratis at Platonis y De usu partium de Galeno , tanto en términos de la anatomía como de la fisiología que se describen. El triunfo de Hunayn proviene de la presentación sistemática de las partes del ojo y las posteriores adiciones que hizo a los aspectos cosmológicos de la obra. Su temprana traducción al latín también proporcionó un medio para que los oftalmólogos medievales en Occidente entraran en contacto con la obra de Galeno. [1]
Hay cuatro doctrinas esenciales que dan forma a la disertación de Hunayn sobre la visión y la anatomía del ojo:
Hunayn se basa en estos principios para construir su concepción de la visión, que incorpora la anatomía del ojo de una manera que hace que la discusión de uno sin el otro sea improductiva. [2]
La estructura del ojo se presenta como una jerarquía, comenzando primero con la parte que es más directamente responsable de la vista, y trabajando hacia abajo hasta las partes que existen solo para facilitar esta función. El cristalino , descrito como blanco, transparente y luminoso, tiene una composición que se presta a recibir rápidamente los colores. A diferencia de la concepción más matemática de Galeno de un cristalino plano, Hunayn opta por una forma más esférica que permite un campo de visión más grande. Hunayn enfatizó repetidamente que creía que el cristalino estaba en el centro exacto del ojo. Hunayn puede haber sido el creador de esta idea. La idea del cristalino central fue ampliamente creída desde el período de Hunayn hasta fines del siglo XVI. [3] Describe el sistema detrás de los ojos que lo conecta con el cerebro, comenzando con la esclerótica , una membrana gruesa y dura que protege las partes internas de los nervios de las lesiones. La coroides, una estructura delgada y suave llena de venas y arterias , sigue a continuación y proporciona alimento a la estructura general. Finalmente, la retina transmite nutrientes a los propios lentes. Hunayn presenta luego el sistema responsable de proteger el ojo. Desde el nivel más externo, estos son la conjuntiva , la córnea y la úvea . Si bien tanto la conjuntiva como la córnea brindan protección al minimizar los obstáculos para los lentes, la úvea tiene una función adicional de concentrar el pneuma que sale del ojo para evitar que se disipe con la luz. [4]
El cerebro, al ser la fuente de la percepción , el movimiento voluntario y el libre albedrío , también se describe como la fuente del pneuma psíquico. Partiendo del corazón como pneuma vital, se mueve hacia el cerebro, donde se refina aún más hasta convertirse en el pneuma especializado que se empleará para la visión. Hunayn también introduce el concepto de una jerarquía de sentidos, colocando la vista en la parte superior de la lista con el elemento correspondiente del fuego. También describe tres niveles de este elemento: llama, calor rojo y luz, racionalizando la inclusión de la luz al describir la creación de llamas después de concentrarla a través de un vidrio magnético. [5] Hunayn conecta todas estas ideas haciendo referencia al hecho de que el cerebro trabaja directamente para proporcionar a los ojos el pneuma necesario para llevar a cabo su función, y la luz proporciona la iluminación necesaria para discernir el objeto que se está viendo.
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Una vez concentrado en el cerebro, el pneuma psíquico altamente fluido viaja a lo largo de la red del ojo hasta que penetra en la región anterior. El pneuma se mezcla con un humor acuoso preexistente , llenando la úvea y causando los estiramientos observados dentro de la pupila . Si se cierra un ojo y se deja abierto otro, el pneuma designado para el ojo cerrado se redirige en cambio al ojo abierto, causando la expansión de la pupila observada posteriormente. Después de acumularse en la úvea, este pneuma luego viaja a lo largo del medio del aire, causando una transformación que se ajusta a la forma que lo rodea, enviando esta señal de regreso al ojo. [6] Hunayn ofrece una analogía para describir este fenómeno:
Si una persona camina en la oscuridad y sostiene un palo en su mano y lo extiende en toda su longitud frente a sí, y el palo encuentra un objeto que le impide avanzar más, sabe inmediatamente por analogía que el objeto que impide que el palo avance es un cuerpo sólido que resiste todo lo que choca contra él... lo mismo ocurre con la visión.
En otras palabras, el aire actúa como el bastón que permite al pneuma identificar el objeto y transmitirlo de vuelta al ojo para producir la visión mientras haya luz. Tanto la luz como el pneuma actúan juntos para erradicar las barreras y dirigir la transición inmediata de la sensación al ojo, logrando así la visión. [7]