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Libro blanco de Passfield

El Libro Blanco de Passfield , publicado el 20 de octubre de 1930 por el secretario colonial Lord Passfield (Sidney Webb), fue una declaración formal de la política británica en Palestina, que anteriormente había sido establecida por el Libro Blanco de Churchill de 1922. La nueva declaración resultó de la Investigación de la Comisión Hope Simpson sobre las causas más profundas de los disturbios palestinos de 1929 , que inicialmente comenzaron por el acceso al Muro Occidental . El Libro Blanco limitó en mucho mayor medida la inmigración oficial judía.

El tono del periódico era decididamente antisionista ya que varias de sus instituciones fueron severamente criticadas, incluida la Histadrut (Federación General del Trabajo) y la Agencia Judía , que promovieron el empleo judío de mano de obra exclusivamente judía , apoyando así la expulsión de palestinos de las tierras compradas. , la mayoría de los cuales anteriormente trabajaban bajo un sistema de arrendamiento agrícola . Al igual que el Informe Hope Simpson, el Libro Blanco de Passfield encontró que esta política sionista perjudica el desarrollo económico de la población árabe. Llegó a la conclusión de que la inmigración judía a Palestina estaba arrebatando tierras a los felahs árabes ; En el futuro deberían restringirse las ventas de tierras a colonos judíos, y los niveles de desempleo árabes deberían ser un factor a la hora de considerar los niveles permitidos de inmigración judía a Palestina. Además, debería formarse un consejo legislativo que representaría a la mayoría (árabe) de su población. En apoyo de la supuesta escasez de tierra en Palestina, la esposa de Passfield, Beatrice Webb, afirmó que allí "no había lugar para balancear un gato". [1]

Los sionistas afirmaron que se retractaba de lo que consideraban compromisos de la Declaración Balfour y que, de implementarse, limitaría la inmigración judía a Palestina . Contrariamente a estas afirmaciones, el Libro Blanco afirma que el desarrollo de un Hogar Nacional Judío en Palestina es una consideración que gozaría de apoyo continuo, pero que no era central para ordenar la gobernanza. El documento afirma que los británicos tienen la intención de cumplir con las obligaciones de su mandato tanto para con los palestinos como para los judíos, y que resolverían cualquier conflicto que pudiera surgir como resultado de sus respectivas necesidades.

Las organizaciones sionistas de todo el mundo montaron una vigorosa campaña contra el documento. En Gran Bretaña, esto llevó a que el primer ministro británico, Ramsay MacDonald , aclarara el libro blanco ante la Cámara de los Comunes británica y en una carta a Chaim Weizmann en 1931 (ver más abajo), conocida como la Carta MacDonald .

La Carta MacDonald tenía como objetivo aplacar a los sionistas y perturbar lo menos posible a los palestinos. Cuando muchos sionistas interpretaron la carta como una retirada del Libro Blanco, los palestinos la calificaron de "carta negra". Esto fue a pesar de que el Primer Ministro dijo en el parlamento el 11 de febrero de 1931 que no estaba "muy dispuesto a dar a la carta el mismo estatus que el documento dominante", es decir, el Libro Blanco de Passfield. La propia carta también afirmaba que su objetivo era brindar justicia a "sectores no judíos de la comunidad". [2] Al confirmar que la política del Mandato Palestino era continuar apoyando la inmigración judía, la Carta de hecho negó algunas de las implicaciones del Libro Blanco y facilitó el aumento de la inmigración durante el crecimiento del antisemitismo en Europa en la década de 1930. [3]

Ver también

Referencias

  1. ^ Shapira (2014), 86-7.
  2. ^ Hyamson (1942), pág. 146. Hyamson menciona que esta decepción árabe probablemente tuvo algo que ver con el hecho de que, después del Libro Blanco, la inmigración judía continuó a niveles más altos de los que querían, la compra de tierras por parte de judíos continuó sin restricciones y las medidas adoptadas para proteger a los agricultores arrendatarios árabes de ser expulsados ​​de sus tierras fue ineficaz. p.145
  3. ^ Shapira (2014), pág. 87.

Bibliografía